即花鬘。 清 王士禛 《池北偶談·談異七·普陀石》：“ 浙 定海縣 有 普陀 巖石，有大力像，華鬘天然。” 陳世宜 《柬可生》詩：“天界華鬘夢一場， 雙成 曾許抗顔行，詩題蕉葉語都讛，飯啖胡麻醒亦狂。”參見“ 花鬘 ”。
華鬘（huá mán）是漢語中的佛教術語，指用鮮花或珍寶串成的環形裝飾物，主要用于佛教儀式或佛像裝飾，後引申為華美的頭飾或裝飾品。其釋義可從以下角度展開：
本義
指以鮮花、金箔、珠寶等串聯而成的環形飾物，常見于佛教場合懸挂于佛像、經幢或殿堂梁柱之上，象征莊嚴與供養。
來源：《佛學大辭典》（丁福保編）
引申義
泛指華美的頭飾或頸飾，如古代貴族佩戴的花環狀首飾。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
梵語源流
“華鬘”源自梵語“mālā”（माला），意為“花環”。隨佛教傳入中國後，音譯為“摩羅”，後結合漢語“華”（華麗）、“鬘”（發飾）演變為“華鬘”。
來源：季羨林《佛教與中印文化交流》
宗教象征
在佛教中，華鬘代表對佛的虔誠供養。《華嚴經》載：“以衆寶華鬘，供養諸佛刹”，強調其神聖性。唐代寺院常以絲綢仿制花鬘替代鮮花，稱“彩華鬘”。
來源：《中國佛教百科全書·儀軌卷》
詩詞意象
唐宋詩詞常以“華鬘”喻指美人或盛景。如李賀《瑤華樂》：“金鳳步搖墜華鬘”，形容女子步搖簪飾的華美。
來源：《全唐詩》
傳統工藝
藏傳佛教的“花鬘”以金銀鑲嵌綠松石、珊瑚制成，為宗教法器；漢地寺廟則發展出絲綢、紙紮的華鬘工藝，列入非遺保護項目。
來源：中國非物質文化遺産網
當代佛教儀式仍沿用華鬘，如福建開元寺的“供花鬘”儀軌。民俗活動中，雲南傣族“潑水節”亦保留頭戴鮮花鬘的傳統。
來源：《中華佛教史·民俗卷》
參考資料原文鍊接：
“華鬘”是源自印度的一種傳統裝飾物，具有宗教與文化雙重含義，以下是詳細解釋：
基本定義
華鬘（huá mán）由“華”（同“花”）和“鬘”（美好發飾或花環）組成，指用絲線将鮮花或草木貫穿而成的花環，佩戴于頸項、頭部或懸挂于室内。梵語中對應詞彙為“麼羅”（mālā），意為花環。
宗教用途
在佛教中，華鬘被視為供養佛的法器，常見于佛堂裝飾或儀式，但比丘不可佩戴。佛經《大日經》記載了制作華鬘的花種，如青蓮、龍華、無憂花等，多選用香氣馥郁的品種。
文化象征
古印度人無論貴賤均以華鬘為飾，象征莊嚴與美好。傳入中國後，其形式逐漸融入佛教藝術，如清代王士禛《池北偶談》提到普陀山岩石上的天然華鬘紋樣。
字形與字義
“鬘”字本義指秀發，後引申為花環裝飾。漢典注其“貫雹為華鬘”，強調以自然之物串聯成飾的工藝。
華鬘既是古印度的世俗裝飾，也是佛教的重要供養物，體現了自然崇拜與宗教儀軌的結合。若需了解具體佛經中的花種列表，可參考《大日經》相關章節。
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