本谓孝子先父母之意而承顺其志，后泛指揣摩人意，谄媚逢迎。《礼记·祭义》：“君子之所为孝者，先意承志，諭父母於道。” 宋 岳珂 《桯史·寿星通犀带》：“ 德寿 在北内，颇属意玩好， 孝宗 极先意承志之道。” 清 昭槤 《啸亭杂录·张文和之才》：“然其善於窥测圣意，每事先意承志。” 鲁迅 《华盖集续编·海上通信》：“我不是别人，那知道别人的意思呢？‘先意承志’的妙法，又未曾学过。”亦作“ 先意承旨 ”、“ 先意承指 ”。《韩非子·八奸》：“此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。” 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》：“先意承指者，佞諂之徒也。”《梁书·王僧孺传》：“俛首胁肩，先意承旨。”亦省作“ 先意 ”。 唐 元结 《喻友》：“玄纁束帛以先意，荐轮拥篲以导道。”《东周列国志》第七四回：“时朝中有个佞臣唤做 梁邱据 ，专以先意逢迎，取悦於君。”
先意承志（xiān yì chéng zhì）是汉语中的一个成语，其核心含义指在他人的意愿尚未明确表达之前，就能预先体察并主动满足其心意，体现了极高的洞察力与恭敬顺从的态度。以下从词典释义、语义分析及文化内涵三方面详细阐释：
《汉语大词典》（第二版）
释为：“谓孝子不等父母开口就能顺承其心意行事。后泛指揣摩人意，极力逢迎。” 该定义强调其本义源于孝道伦理，后引申为对他人意愿的敏锐体察与主动迎合。见《汉语大词典》第2卷，第1015页。
《现代汉语词典》（第7版）
解释为：“在别人没有明说以前，就揣摩其心意并迎合去做。” 突出其“未言先察”的行为特征，隐含主动性与预见性。见《现代汉语词典》第1423页。
《辞源》（修订本）
引《礼记·祭义》注：“君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。” 指明其典出儒家经典，原指子女对父母的至孝行为。见《辞源》第三册，第2356页。
字义分解：
二者结合，形成“察言未发，奉行于心”的主动侍奉姿态。
文化溯源：
该词最早见于儒家典籍，如《礼记·祭义》中曾子论孝：“君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。” 此处强调孝子需在父母未言时体察其需，以行动践行孝道。后扩展至臣子对君主的忠诚（如《韩诗外传》），最终泛化为处世之道。
情感色彩演变：
初始为褒义（孝道/忠义）→ 中性（人际洞察力）→ 偶含贬义（过度逢迎）。需结合语境判断，如《论语·为政》“色难”即暗合“先意承志”之精神。
古籍用例：
近义辨析：
| 成语 | 核心差异 |
|---|---|
| 阿谀奉承 | 含虚伪讨好之意，贬义显著 |
| 善解人意 | 侧重理解力，不强调“未言先知” |
| 投其所好 | 目的性强，未必含恭敬之心 |
在当代语境中，“先意承志”常用于描述两类行为：
结论：此成语凝结了中国传统伦理中“敬”“察”“行”三位一体的处世智慧，其价值取向随语境流动，既可为孝亲尊长的美德，亦可异化为失度的奉承。理解时需紧扣“未言而察，未命而行”的行为本质，结合具体情境判断其情感色彩。
“先意承志”是一个汉语成语，读音为xiān yì chéng zhì，其含义和用法如下：
“先意承志”从最初的孝道褒义词演变为带有批判性的社交行为描述，反映了语言随社会价值观变化的特征。使用时需结合语境判断其褒贬倾向。
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