指京城。 唐 孫逖 《同邢判官尋龍湍觀歸湖中》詩：“星使下仙京，雲湖喜晝晴。”
仙京（xiān jīng）是漢語中一個具有濃厚道教文化色彩的複合詞，字面指“神仙居住的京城”，引申為道教理想中的仙境都城或天庭核心區域。以下從詞義、文化内涵及典籍依據角度詳細解析：
基本構成
合稱“仙京”即神仙聚居的至高聖地，類似“天都”“帝鄉”。
道教語境中的定義
在道教典籍中，“仙京”象征秩序井然的仙界核心，如三清聖境、玉皇天庭。部分文獻将其等同于“玉京”，視為道炁所化的至高天境。例如：
《雲笈七籤·卷三》：“玉京山在三清天之上，仙真聖衆所居。”
仙界都城的象征
道教認為“仙京”是宇宙中樞，統領諸天仙境。葛洪《枕中書》描述元始天尊居玉京山，統禦三十六天，體現了其作為神權中心的地位。
文學意象的升華
唐宋詩詞常以“仙京”喻指超凡脫俗之境。白居易《長恨歌》“昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長”雖未直用“仙京”，但蓬萊仙島的意象與之相通，反映對永恒樂土的向往。
與“瑤池”“紫府”的關聯
“仙京”常與西王母所居瑤池、仙人洞府紫府并提（見《漢武帝内傳》），共同構成道教仙境體系。
道教類書，明确記載玉京山為“三界之上，梵炁彌羅”的聖境，是“仙京”概念的經典出處。
提及元始天尊“居玉京山，宮殿覆以自然之雲”，奠定仙界都城的雛形。
雖未直接使用“仙京”，但“藐姑射之山，有神人居焉”的描寫，為後世仙境想象提供思想源頭。
“仙京”濃縮了道教宇宙觀中對秩序、永恒與超越的追求，成為中華文化中“理想彼岸”的符號化表達，其内涵融合了神話信仰、哲學思辨與文學審美，持續影響民俗信仰與藝術創作。
參考資料
: 張君房. 《雲笈七籤·卷三》. 道教典籍.
: 葛洪. 《枕中書》. 東晉道教文獻.
: 白居易. 《長恨歌》. 《全唐詩》.
: 《漢武帝内傳》. 漢代志怪小說.
: 莊子. 《莊子·逍遙遊》. 戰國哲學著作.
“仙京”是一個漢語詞彙，其核心含義如下：
拼音：xiān jīng
釋義：指京城，常用于古代詩文中的雅稱，帶有對都城的美化色彩。
文學來源
最早見于唐代詩人孫逖的《同邢判官尋龍湍觀歸湖中》詩句：“星使下仙京，雲湖喜晝晴。”此處“仙京”代指當時的都城長安，通過“星使”（天子的使者）的意象，賦予京城神聖、缥缈的意境。
用法特點
作為古典文學中的借代詞，多用于營造詩意氛圍，或暗含對都城的贊美。例如描述官員出使、都城盛景等場景時，常以“仙京”替代直白的“京城”。
部分資料（如）提到“仙京”源自神話傳說中仙人居住的仙境，但這一說法在權威文獻中較少見，可能屬于現代語境下的引申或誤讀，需謹慎參考。
如需進一步考證，可參考唐代詩文或權威詞典（如漢典、滬江詞典）。
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