指京城。 唐 孙逖 《同邢判官寻龙湍观归湖中》诗：“星使下仙京，云湖喜昼晴。”
仙京（xiān jīng）是汉语中一个具有浓厚道教文化色彩的复合词，字面指“神仙居住的京城”，引申为道教理想中的仙境都城或天庭核心区域。以下从词义、文化内涵及典籍依据角度详细解析：
基本构成
合称“仙京”即神仙聚居的至高圣地，类似“天都”“帝乡”。
道教语境中的定义
在道教典籍中，“仙京”象征秩序井然的仙界核心，如三清圣境、玉皇天庭。部分文献将其等同于“玉京”，视为道炁所化的至高天境。例如：
《云笈七签·卷三》：“玉京山在三清天之上，仙真圣众所居。”
仙界都城的象征
道教认为“仙京”是宇宙中枢，统领诸天仙境。葛洪《枕中书》描述元始天尊居玉京山，统御三十六天，体现了其作为神权中心的地位。
文学意象的升华
唐宋诗词常以“仙京”喻指超凡脱俗之境。白居易《长恨歌》“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”虽未直用“仙京”，但蓬莱仙岛的意象与之相通，反映对永恒乐土的向往。
与“瑶池”“紫府”的关联
“仙京”常与西王母所居瑶池、仙人洞府紫府并提（见《汉武帝内传》），共同构成道教仙境体系。
道教类书，明确记载玉京山为“三界之上，梵炁弥罗”的圣境，是“仙京”概念的经典出处。
提及元始天尊“居玉京山，宫殿覆以自然之云”，奠定仙界都城的雏形。
虽未直接使用“仙京”，但“藐姑射之山，有神人居焉”的描写，为后世仙境想象提供思想源头。
“仙京”浓缩了道教宇宙观中对秩序、永恒与超越的追求，成为中华文化中“理想彼岸”的符号化表达，其内涵融合了神话信仰、哲学思辨与文学审美，持续影响民俗信仰与艺术创作。
参考资料
: 张君房. 《云笈七签·卷三》. 道教典籍.
: 葛洪. 《枕中书》. 东晋道教文献.
: 白居易. 《长恨歌》. 《全唐诗》.
: 《汉武帝内传》. 汉代志怪小说.
: 庄子. 《庄子·逍遥游》. 战国哲学著作.
“仙京”是一个汉语词汇，其核心含义如下：
拼音：xiān jīng
释义：指京城，常用于古代诗文中的雅称，带有对都城的美化色彩。
文学来源
最早见于唐代诗人孙逖的《同邢判官寻龙湍观归湖中》诗句：“星使下仙京，云湖喜昼晴。”此处“仙京”代指当时的都城长安，通过“星使”（天子的使者）的意象，赋予京城神圣、缥缈的意境。
用法特点
作为古典文学中的借代词，多用于营造诗意氛围，或暗含对都城的赞美。例如描述官员出使、都城盛景等场景时，常以“仙京”替代直白的“京城”。
部分资料（如）提到“仙京”源自神话传说中仙人居住的仙境，但这一说法在权威文献中较少见，可能属于现代语境下的引申或误读，需谨慎参考。
如需进一步考证，可参考唐代诗文或权威词典（如汉典、沪江词典）。
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