(1).古代的五種倫6*理道德。《書·舜典》：“慎徽五典，五典克從。” 孔 傳：“五典，五常之教。父義、母慈、兄友、弟恭，子孝。” 蔡沉 集傳：“五典，五常也。父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信是也。”
(2).傳說中的上古五部典籍。《左傳·昭公十二年》：“﹝ 倚相 ﹞能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。” 杜預 注：“皆古書名。”《書序》：“ 少吳 、 顓頊 、 高辛 、 唐 、 虞 之書，謂之五典。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經》：“皇世《三墳》，帝代《五典》。”
(3).泛指古代典籍。 南朝 梁 蕭綱 《南郊頌》：“《五典》三墨，既葳蕤于璧水；九流《八索》，亦繽紛于 石渠 。” 明 沉受先 《三元記·講學》：“素志惟甘清淡，《三墳》、《五典》沉酣。”
(4).指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“夫道之本，仁義而已矣，五典以經之，群經以緯之。”《後漢書·朱浮傳》：“五典紀國家之政，《鴻範》别災異之文。” 李賢 注引《禮記》：“溫柔敦厚，《詩》教也。疏通知遠，《書》教也。絜靜精微，《易》教也。恭儉莊敬，《禮》教也。屬辭比事，《春秋》教也。”
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“五典”一詞在不同語境中有多重含義，主要可歸納為以下四類：
指儒家倡導的父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間的倫理規範，具體為“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”（見《尚書·舜典》孔傳）。這一解釋在儒家經典中具有核心地位。蔡沉在《書經集傳》中進一步擴展為“五常”，即“父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信”。
傳說中記載少昊、颛顼、高辛、唐堯、虞舜時期治國之道的文獻，與《三墳》《八索》《九丘》并稱，但具體内容已失傳（《左傳·昭公十二年》提及）。
作為廣義概念時，可代指所有經典文獻。例如南朝梁蕭綱的《南郊頌》中用“五典”與《八索》對舉，強調典籍的豐富性。
漢代文獻中偶見以“五典”指代《詩》《書》《易》《禮》《春秋》五經（如荀悅《申鑒·政體》）。
補充說明
如需進一步考證，可參考《尚書》《左傳》及漢代經學注解。
《五典》是指古代中國的經典著作中的五種類别，即《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《春秋》。這五部經典被看作是中國文化的重要組成部分，具有深遠的影響力。
《五典》這個詞是由“五”、“典”兩個漢字組成。其中，“五”字的拆分部首是“一”，它隻有一筆；“典”字的拆分部首是“八”，它有兩筆。
《五典》這個詞最早出現在《漢書·藝文志》中，被用來指代五部古代經典著作。後來，這個詞逐漸被廣泛使用，成為固定的稱呼。
《五典》這個詞的繁體字寫作「五典」，沒有太大的差異。
在古代，漢字的寫法與現在有所不同。具體到《五典》這個詞，古代的寫法可能會略有變化，比如筆畫的順序和書寫的風格。
1. 他研究了《五典》多年，對古代文化有着深刻的理解。
2. 這本書是關于《五典》研究的，是學習古代經典的好資料。
3. 學習《五典》，可以幫助我們更好地了解中國的傳統價值觀念。
《五典》這個詞本身已經是一個組詞，沒有進一步的組合形式。
《五典》的近義詞沒有一個準确的詞彙可以代替，因為它是特指的古代經典著作。而反義詞則可以是其他非經典著作或非文化經典的詞彙。
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