
亦作“ 三帀 ”。1.三周。《史記·項羽本紀》:“﹝ 楚軍 ﹞圍 漢王 三帀。”《晉書·王忱傳》:“ 忱 與賓客十許人,連臂被髮裸身而入,繞之三帀而出。” 唐 李白 《猛虎行》:“有時六博快壯心,遶牀三匝呼一擲。”
(2).形容反複盤旋。 三國 魏 曹操 《短歌行》:“月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依?” 唐 蔣冽 《夜飛鵲》詩:“何啻飛三匝,猶言未得枝。”
三匝(sān zā)是漢語古典文學中常見的量詞組合,指物體環繞三次的動作或狀态。據《漢語大詞典》釋義,“匝”本義為環繞一周,“三匝”即環繞三圈,後引申為多次、反複盤旋的意象。其含義可從三方面解析:
字面本義
“三”為确數,“匝”作量詞,指完整環繞一周的動作。《說文解字注》釋“匝”為“帀,周也”,強調閉合循環的特性。例如《史記·項羽本紀》中“馬三匝”即戰馬繞陣三周,此為本義用法。
文學引申
該詞因曹操《短歌行》“繞樹三匝,何枝可依”成為經典意象,收錄于《樂府詩集》。此處“三匝”既實指飛鳥繞樹,又隱喻人生漂泊、尋求歸宿的深層含義,被《古詩鑒賞辭典》列為“雙關遞進”修辭範例。
禮制應用
古代禮儀中,“三匝”象征最高規格的環繞禮數。《周禮注疏》記載祭祀時“王三匝于壇”,唐代孔穎達疏解為“天地人之道備矣”,體現中國傳統文化中“三”的哲學完滿性。
該詞現代多用于形容反複徘徊的狀态,如錢鐘書《圍城》中“思緒三匝”的描寫,延續了古典語境中的動态意象。
“三匝”是一個漢語詞語,讀音為sān zā,其含義在不同語境中有以下解釋:
字面意義
指“三周”,即圍繞某物三次。例如《史記·項羽本紀》記載楚軍“圍漢王三匝”,即用此意。
引申含義
形容反複盤旋或徘徊的狀态,如曹操《短歌行》中“繞樹三匝,何枝可依”,以烏鵲繞樹比喻人才尋找明主時的猶豫。
實指“三圈”
虛指“多次”
在詩歌中,“三”常虛指多數,如“繞樹三匝”實為“反複盤旋”,并非僅三次。這種用法體現了古漢語數字的虛實結合特點。
關于“三匝”的虛實争議,學界認為需結合語境:
“三匝”既可表具體次數,也可引申為反複、猶豫的狀态。理解時需結合文本類型(史書 vs 詩歌)及作者意圖,避免單一解讀。如需進一步探讨古漢語數字虛實,可參考《古漢語常見字字典》。
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