編織蒿草。蕭，蒿類，可以織為簾箔。語出《莊子·列禦寇》：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。” 郭慶藩 集釋：“蕭，蒿也，織緝蒿為薄簾也。”後用為安貧或安貧樂道的典故。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之五九：“河上有丈人，緯蕭棄明珠。” 南朝 宋 顔延之 《陶徵士诔》：“灌畦鬻蔬，為供魚菽之祭；織絇緯蕭，以充糧粒之費。” 清 金農 《遣悶》詩之二：“莫哂長貧河上客，緯蕭自可得明珠。”
緯蕭（wěi xiāo）是漢語中一個具有深厚文化意蘊的典故性詞彙，其核心含義指用蒿草編織成席子。該詞源自《莊子·列禦寇》中的寓言故事，後引申為安貧自守、淡泊名利的生活态度。以下從語義溯源、文化内涵及經典用例三方面詳釋：
“緯”指橫向編織，“蕭”即蒿草。字面意為将蒿草交錯編織成席。《莊子·列禦寇》載：
河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。
此處描寫貧民以編織蒿席為生，突顯其清貧自足的生存狀态。此典成為後世詩文“安貧”意象的源頭。
因《莊子》典故的流傳，“緯蕭”從具體勞作升華為精神符號，代表兩種文化意涵：
如宋代劉克莊《挽陳北山》詩：“緯蕭草門，筆耕不辍”，以“緯蕭”喻隱士甘守清貧。
典故中父子棄寶珠而守本業，衍生出“不慕榮利”的哲學态度。清代王先謙《莊子集解》釋：“緯蕭者，安于貧賤之事”。
釋為：“編蒿為席。引申指安貧守素。”
強調其典出《莊子》，釋義：“編蕭蒿為席箔。比喻清貧自守。”
元稹《答姨兄胡靈之》詩：“貧室如懸磬，端憂劇守株。緯蕭防害稼，飯牛待讀書”，以“緯蕭”自陳清寒治學之志。
“緯蕭”從《莊子》的物質勞作意象，經文人提煉轉化為中國傳統文化中“安貧樂道”的精神符號。其語義演變體現了漢語詞彙“由實入虛”的典型特征，兼具語言學價值與哲學深度。
參考文獻來源
“緯蕭”是一個源自《莊子》的典故性詞語，其含義及文化内涵可從以下方面解析：
詞源與基本義
該詞出自《莊子·列禦寇》中“河上有家貧恃緯蕭而食者”的記載。本義指編織蒿草制作簾箔（“蕭”為蒿類植物，“緯”指橫向編織），是古代貧民維持生計的一種方式，如晉代司馬彪注《莊子》稱“織蒿為薄”，清代郭慶藩解釋為“家貧織蘆蒿為薄，賣以供食”。
引申義與典故象征
因《莊子》故事中主人公雖貧卻拒絕不義之財，後世将“緯蕭”引申為安貧樂道、清貧自守的象征。例如阮籍《詠懷》用“緯蕭棄明珠”贊頌淡泊名利，顔延之《陶徵士诔》以“織絇緯蕭”描述陶淵明躬耕自足的生活。
特殊用法考據
部分文獻（如）提到“緯蕭”在特定語境中可指代捕蟹工具“蟹簖”（即用竹篾或蒿草編成的阻斷式漁具），但此用法相對少見，需結合具體文本判斷。
該詞核心含義圍繞“編織蒿草”的勞作場景，後經文學化發展為品德象征，常見于贊頌隱士或清廉之士的文本中。
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