原指因無用而享天年的樹木。後多喻天才之人或全真養性、不為世用之人。《莊子·人間世》：“ 匠石 之齊，至於 曲轅 ，見櫟社樹……曰：‘已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。’” 北周 庾信 《奉和法筵應诏》：“覊臣從散木，何以預中天？” 唐 戴叔倫 《酬贈張衆甫》詩：“野人無本意，散木任天材。” 宋 蘇轼 《題過所畫枯木竹石》詩之二：“散木支離得自全，交柯蚴蟉欲相纏。”
散木是漢語中的古典詞彙，其核心含義指不成材的樹木，後引申為無用之人或自謙之詞。以下從詞源、典故及文化内涵分述：
“散木”字面指木質松散、無法用于工匠制作的樹木。
《莊子·人間世》最早記載：“散木也，以為舟則沉，以為棺椁則速腐……是不材之木也。”此處強調其“不中繩墨”的特性，即不符合木工取材标準。
該詞因《莊子》中“匠石與栎社樹”的寓言廣為人知：
匠石見栎社樹，曰：“散木也！無所可用，故能若是之壽。”
（匠石評價栎社樹為“散木”，正因其無用，反而避開砍伐得以長壽）
莊子借此提出“無用之用” 的哲學觀：
古代文人常以“散木”自喻，如白居易詩雲：“顧我散質材，無用亦自安。”表達淡泊名利的姿态。
成為道家“順應自然”“守拙全真”理念的象征，與“散人”“散民”等詞同源（如陸龜蒙自稱“散人”）。
《古代漢語詞典》（商務印書館）歸納為：
散木：名詞
- 不成材的樹木。
- 比喻無用之人。多用于自謙。
權威參考來源
“散木”一詞源自《莊子·人間世》，原指木質松散、看似無用的樹木，後衍生出哲學與文學層面的多重含義。以下是詳細解釋：
散木最初指因“無用”而得以保全天年的樹木。《莊子》記載，匠石在曲轅見到一棵巨大的栎社樹，認為它木質松散，無法制成器具（造船會沉、做棺易腐、制器易毀），故稱其為“散木”。莊子借此闡述“無用之用”的哲理：看似無用的散木因不為人所用，反而免遭砍伐，得以長壽。
莊子通過散木與“文木”（有用之木）的對比，批判功利主義，主張“無用即大用”的生存智慧。這一思想對後世文人精神追求影響深遠。
散木的核心意義在于打破世俗價值判斷，強調内在生命力的保全。其内涵從自然物象升華為一種人生哲學，成為中國文化中獨特的隱喻符號。
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