
能以語言文字闡明佛教教義的教派。與密教相對而言。天台、華嚴、淨土諸宗屬顯教。 宋 贊甯 等《宋高僧傳·譯經三·唐京師滿月》:“次一法6*輪者,即顯教也,以 摩騰 為始祖焉。”
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"顯教"是佛教術語中的核心概念,指通過公開宣講、文字經典等方式傳播的教義體系,與注重密傳儀軌的"密教"形成對照。該詞源自梵語"Pratijñā",意為"明示的教法",最早見于唐代宗密《原人論》中對佛教流派的分類論述。
從教理特征分析,顯教具有三方面内涵:第一,強調通過邏輯推理和經典研讀理解佛法,如《法華經》《華嚴經》等典籍均屬顯教範疇;第二,修行方式以持戒、禅定、般若三學為階梯,主張漸次修行;第三,教義傳播不受師徒密授限制,具有普世教化功能。宋代釋普濟在《五燈會元》中記載,顯教修行者常以"文字般若"作為悟道基礎。
在宗派劃分上,漢傳佛教的天台宗、華嚴宗、淨土宗等均屬顯教體系。近代佛學家歐陽竟無在《唯識抉擇談》中指出,顯教理論建構以"緣起性空"為哲學根基,通過解行并重的方式引導信衆覺悟。現代佛學研究中,中國社會科學出版社《佛教大辭典》将顯教定義為"依經、律、論三藏建立,公開化、大衆化的佛教傳承系統"。
顯教是佛教中與密教相對的概念,指通過語言文字公開闡釋教義的宗派體系。以下從多個角度綜合解釋該詞:
顯教(xiǎn jiào)字面意為“顯明的教法”,指以通俗易懂的方式傳播佛教教義,強調通過經典文字和邏輯推理讓修行者理解佛法。與之相對的密教則主張秘密傳授咒語和特殊儀軌。
||顯教|密教| |---|---|---| |教義來源|應身佛釋迦牟尼|法身佛大日如來| |核心經典|《法華經》等顯部經典|《大日經》等密續經典| |修行重點|理論研讀與禅修實踐|咒語、儀軌與上師傳承| |傳播形式|公開講經說法|秘密灌頂傳授|
大乘佛教後期(約7世紀後)在印度吸收婆羅門教元素發展出密教,由此形成顯密二分格局。顯教并非獨立教派,而是對非密教體系的統稱。這種劃分主要基于修行方式差異,核心教理仍屬佛教統一體系。
注:如需了解顯教寺院實例,可參考甘肅永登顯教寺的明代彩畫遺存(來源)。
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