(1).人的性靈。《後漢書·張衡傳贊》：“三才理通，人靈多蔽。” 李賢 注：“言人雖與天地通為三才，而性靈多蔽，罕能知天道也。”《北齊書·文宣帝紀》：“代終之迹斯表，人靈之契已合。”
(2).生靈，百姓。人為萬物之靈，故稱。《文選·顔延之＜車駕幸京口侍遊曲阿後湖作＞》詩：“人靈騫都野，鱗翰聳淵丘。” 李善 注：“都野，民靈所居。”《文選·文孝标＜廣絕交論＞》：“比黔首以鷹鸇，嫓人靈於豺虎。” 李善 注：“《尚書》曰：‘惟人萬物之靈。’”《舊唐書·外戚傳·武延基》：“豈不固宗社之基，允人靈之願？”
人靈（rén líng）是漢語中具有哲學與人文内涵的複合詞，其含義需結合古代文獻與現代語義演變綜合闡釋：
人類靈性
指人區别于萬物的智慧與精神本質。古漢語中“靈”特指心智、神明，《尚書·泰誓》有“惟人萬物之靈”之說，強調人類在自然中的獨特性。現代漢語延續此義，用于表述人類特有的思維與創造力。
人才與英傑
古代文獻中常借指傑出人物。如《文心雕龍·原道》雲：“惟人參之，性靈所鐘”，此處“性靈”與人靈互通，喻指彙聚智慧之士。
哲學本源
源于“天人合一”思想，認為人承天地靈氣而生。漢代《白虎通義》載：“人者，天地之貴物也”，奠定“人靈”的尊崇地位。
文學化用
唐代劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”，以環境反襯人之靈性高潔，暗合“人靈”精神内核。
當代使用集中于兩類語境：
如“守護人靈尊嚴”指向人權與人文精神，常見于社科文獻。
詩歌、散文中用作“人性光輝”的象征表達，例：“荒原中不滅的人靈之火”。
該詞屬書面雅語，日常對話較少使用。學術及文學創作中需注意：
古籍參考：釋義綜合《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《古代漢語詞典》（商務印書館）的權威釋義，并溯源《文心雕龍》《白虎通義》等經典文獻。因詞典網絡版未開放詞條鍊接，建議通過官方出版物查閱詳細例證。
“人靈”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩個角度解析：
指人類特有的智慧與精神特質。例如：
因人是萬物中最具靈性的存在，故以“人靈”代指百姓或衆生。例如：
在部分語境中，“人靈”也形容人思維敏捷、聰慧，如提到其可指“心靈敏捷、善于應對”的特質。但此用法多見于現代解釋，古籍中更側重哲學與倫理層面的含義。
該詞兼具哲學性與社會性，既可探讨人性本質，亦可指代人類群體。需結合具體語境判斷其側重點。
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