
(1).道教唱经礼赞之词。 唐 王建 《赠王处士》诗:“道士写将行气法,家童授与步虚词。” 清 汪琬 《赋得宫人入道》诗:“垂手只携禳斗诀,点唇初习步虚词。”亦省称“ 步虚 ”。 宋 文莹 《玉壶清话》卷八:“公以母老,急於进用,因乾明圣节,进《内道场醮步虚》十首,中有‘玉堂臣老非仙骨,犹在丹臺望泰阶。’上悉其意,俾参大政。”参见“ 步虚 ”。
(2).乐府杂曲歌名。《乐府诗集·杂曲歌辞十八·步虚词》 郭茂倩 题解引 唐 吴兢 《乐府解题》:“《步虚词》,道家曲也。备言众仙縹緲轻举之美。” 北周 庾信 、 隋炀帝 、 唐 顾况 、 刘禹锡 等均有拟作。
(3).词牌名。即《西江月》。
“步虚词”是一个具有多重含义的古代文学与宗教术语,具体可从以下四个方面解释:
道教唱经礼赞之词
步虚词最初是道教仪式中用于赞颂神仙、描述仙境缥缈之美的韵文,常配合音乐吟唱。其内容多涉及神仙凌空步虚(即空中行走)的意象,如唐代王建诗中提到“家童授与步虚词”(),清代汪琬诗中也用“步虚词”指代道教经文()。
乐府杂曲歌名
在文学体裁中,《步虚词》被归类为乐府杂曲,属于道家题材的诗歌形式。北周庾信、隋炀帝等均创作过此类作品,内容以描绘仙人轻盈飞升、仙境之美为主()。
词牌名《西江月》的别称
宋代以后,“步虚词”成为词牌名《西江月》的别称,用于填写特定格律的词作。例如明代赵介的《步虚词》即为此类作品()。
文学意象的延伸
在诗词中,“步虚”常被简化为描述超凡脱俗的意境,如“天风摇佩琚”(),或直接代指道教修行()。这一用法在唐宋诗词中尤为常见。
以上信息综合了道教文化、乐府诗歌和词牌演变,反映了“步虚词”从宗教仪式到文学创作的跨领域影响。如需进一步了解具体作品,可参考《乐府诗集》或《全唐诗》中的相关篇目。
百宝橱摆酒帮源洞逋堕布谕柴粟樗蚕淳华村夫野老存亡继绝盗法祷告对答如流妃子园枫叟佛幡服畴干具高功高石高斵沟防国子学汩丧河东性狐唱枭和迦维羁步金刚藏倦败扣儿魁荐喟焉量规柳牀面条鱼幕位纳罕难懂旁睨醅酒砰鍧碰头会匹娄刃口三论撒施身丁米舍弃诗痕士坦俗师童心未泯宛洛温润而泽无风作浪显露头角邪遁谐结谢玉