道家謂人世間七十二處神仙所居之地。《雲笈七籤》卷二七：“七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所。” 明 何景明 《三清山人歌》：“青蜺下望憑雲煙，石壁中開日月懸。傍通七十二福地，白玉樓臺羅洞天。”
七十二福地是中國道教文化中的核心概念，指代傳說中七十二處適合修煉、避世的靈秀之地。這一概念最早見于唐代杜光庭編撰的《洞天福地記》，後收錄于《雲笈七籤》卷二十七，與三十六洞天共同構成道教“洞天福地”體系。據《漢語大詞典》釋義，“福地”本義為“安樂之地”，後特指道教修行者認為的“靈氣彙聚、災厄不侵”的特殊地理空間。
從宗教實踐角度，七十二福地的分布具有鮮明的地理特征，多位于名山洞穴之間，如道教典籍記載的地肺山（今江蘇句容茅山）、蓋竹山（浙江臨海）等。宋代《太平禦覽》引《名山記》稱，這些區域“地脈通靈，上應星宿”，修行者在此可“避兵火之災，得長生之道”。明代《道藏》進一步将福地與具體修煉方法對應，強調“擇福地而居”是道教内丹術的重要前提。
現代研究表明，七十二福地的形成與古代中國“天人合一”思想密切相關。北京大學哲學系《道教文化研究》指出，該體系通過地理标識構建了道教“神聖空間觀”，反映了古人對于自然環境的認知與精神寄托。在文化傳播層面，這一概念深刻影響了山水詩畫創作，如元代黃公望《富春山居圖》中描繪的嚴子陵釣台，即屬道教認定的福地區域。
“七十二福地”是道教文化中的重要概念，指人世間七十二處神仙居住或修道者修煉的聖地。以下是綜合多來源的詳細解釋：
一、基本定義 源自道教典籍《雲笈七籤》卷二七，指分布于大地名山之間的七十二處靈秀之地，由“上帝命真人治之”，是修道者得道成仙的理想場所。
二、典籍與記載
三、部分福地舉例 根據典籍與地方志記載，七十二福地包括：
四、相關體系與意義 道教将神聖空間分為“十大洞天”“三十六小洞天”“七十二福地”等多個層級。福地作為洞天的補充，多分布于名山之間，是修道者吸收天地靈氣、提升修為的重要場所。
說明：由于不同文獻對部分福地的地理位置存在差異（如“花果山”有河南宜陽與江蘇連雲港等說法），實際研究中需結合地方志和考古資料進一步考證。完整名錄可參考《雲笈七籤》或道教地理研究專著。
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