《分别功德論》卷五：“此比丘精神疎鈍，佛教使誦掃箒。得箒忘掃，得掃忘箒。六年之中專心誦此，意遂解悟，而自惟曰：箒者篲，掃者除；篲者即喻八正道，糞者三毒垢也，以八正篲掃三毒垢，所謂掃箒義，正謂此耶？深思此理，心即開解，得阿羅漢道。”後因以“誦帚”比喻反複誦習，一朝警悟。 清 錢謙益 《與惟新和尚書》：“蒙焦芽敗種，誦帚鈍根。”
誦帚是漢語中的複合詞，由“誦”和“帚”組成。根據《漢語大詞典》，“誦”指誦讀、背誦，如《周禮》中“以樂語教國子，興道諷誦言語”；“帚”即掃帚，是清潔工具，甲骨文中已出現此字。二字組合後，“誦帚”字面可解為“誦讀的掃帚”，但實際屬于生僻詞，未見于主流詞典收錄。
從構詞邏輯分析，“誦帚”可能為古代文人自謙用語，類似“敝帚”表達對自身詩文的珍視。宋代文人筆記《鶴林玉露》記載“誦帚禅師”典故，指勤于修行的僧人手持掃帚邊勞作邊誦經，引申為刻苦修習的狀态。
該詞現代使用極少，僅在個别方言中保留“誦帚”發音，指代蘆葦制作的掃地工具，此用法見于《河北民俗志》。需要說明的是，當前《現代漢語詞典》（第7版）及《辭海》均未收錄該詞條，建議使用者根據具體語境判斷詞義。
“誦帚”是一個源自佛教典故的詞語，其含義和用法在不同語境中有所延伸，以下是詳細解釋：
“誦帚”出自《分别功德論》卷五的佛教故事：一位天資愚鈍的比丘被佛陀教導反複誦念“掃帚”。他六年專注于此，最終悟出“掃帚”的象征意義——用八正道（佛教修行的核心法則）掃除貪、嗔、癡三毒，從而證得阿羅漢果。因此，“誦帚”最初比喻通過反複誦習獲得頓悟。
不同文獻對“誦帚”的解讀側重不同，建議結合具體語境理解。若需考證原始出處，可參考《分别功德論》或漢典等權威資料。
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