舊謂月亮的有光部分為明，無光部分為魄。朔後月明漸增，月魄漸減，故謂之死魄。反之，望後月明漸減，月魄漸生，即謂之生魄。《逸周書·世俘》：“越若來，二月既死魄。” 孔晁 注：“朔後為死魄。”《書·武成》：“惟一月壬辰，旁死魄。” 孔 傳：“旁，近也。月二日，近死魄。”《漢書·律曆志下》引作“旁死霸”， 顔師古 注：“ 孟康 曰：‘月二日以往，月生魄死，故言死魄。魄，月質也。’霸，古魄字同。”近人 王國維 以為 孔 傳、 孟 說謬不足據。參閱《觀堂集林·生霸死霸考》。
死魄是漢語中一個具有特定天文曆法内涵的古語詞，主要含義如下：
字義解析
“死魄”由“死”與“魄”二字構成。
天文曆法本義
“死魄”特指農曆每月下旬（約二十三日至晦日），月亮的光亮部分逐漸減少直至完全不可見的階段。此時月亮運行至太陽西側，朝向地球的一面受光面積越來越小，呈現“殘月”至“晦月”的形态。此概念源于先秦時期對月相的觀測與命名系統。
《尚書·周書·武成》：“惟一月壬辰，旁死魄。” 孔傳：“旁，近也。月二日近死魄。”（注：此處“死魄”指月光将盡之時）
與“生魄”的對應關系
在傳統月相術語中，“死魄”常與“生魄”（或“生霸”）相對：
這反映了古人對月相周期性變化的精确觀察和二分法命名邏輯。
文化引申與禮制關聯
由于“死魄”象征月光消亡、黑暗降臨，古人常将此階段與“收斂”“終結”等意象聯繫：
《禮記·月令》：“（季秋之月）乃趣獄刑，毋留有罪……是月也，日窮于次，月窮于紀，星回于天，數将幾終。”（雖未直用“死魄”，但描述月末終結之意相通）
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關于“死魄”的詞義解釋如下：
一、基本含義
“死魄”是中國古代對月亮周期性變化的一種描述。古人将月亮發光的部分稱為“明”，無光的部分稱為“魄”。當朔日（農曆初一）之後，月亮明亮部分逐漸增加，無光部分（魄）逐漸減少，這一過程稱為“死魄”；相反，望日（農曆十五）之後，明亮部分逐漸減少，魄的部分重新生成，稱為“生魄”。
二、文獻出處
該詞最早見于《逸周書·世俘》中的記載：“越若來，二月既死魄。”東漢學者孔晁注解為“朔後為死魄”，即朔日之後魄逐漸消亡。《尚書·武成》亦有“旁死魄”的描述，指農曆初二月亮形态（此時魄已臨近消亡）。
三、演變與争議
四、延伸理解
“魄”在古漢語中亦指依附人體的精神（如“魂魄”），但“死魄”一詞專用于天文概念，與靈魂無關。
以上内容綜合了古籍注疏及現代考據，反映了古代天文觀與語言演變的關聯性。
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