見“壽材”
(1).傳說中的仙木；生長年歲長久的樹木。《呂氏春秋·本味》：“菜之美者， 崑崙 之蘋，壽木之華。” 高誘 注：“壽木， 崑崙山 上木也。華，實也。食其實者不死，故曰壽木。” 晉 王嘉 《拾遺記·前漢上》：“有壽木之林，一樹千尋。日月為之隱蔽。若經憩此木下，皆不死不病。” 唐 元結 《退谷銘序》：“滿谷生壽木，又多壽藤縈之。” 宋 範成大 《題徑山寺樓》詩：“神光來燭夜，壽木不知秋。” 明 唐寅 《世壽堂詩》：“長山大谷出壽木，雨露沾濡元氣足。”
(2).指棺木。《紅樓夢》第六三回：“壽木早年已經備下，寄在此廟的，甚是便宜。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·題棺》：“ 蕭山 汪龍莊 大令治壽木，題前和曰：‘汪龍莊歸室’。” 谌容 《白雪》：“ 西坡奶奶 把兒子給她打的壽木都獻出來了。”
壽木是漢語中具有雙重含義的名詞，既指代特定樹木，亦為傳統避諱用語。《漢語大詞典》将其收錄為正式詞條，以下從語義演變與文獻用例兩方面解析：
一、自然屬性：象征長壽的樹木 《山海經·海外北經》記載“誇父逐日，棄其杖，化為鄧林”，晉代郭璞注疏稱鄧林即“壽木”，特指生長周期極長的珍貴樹木。此類釋義多用于古代文獻，強調樹木本身的長壽特性，常與松柏等長青植物産生文化關聯。
二、人文含義：喪葬禮儀的婉辭 清代《紅樓夢》第六十三回載：“壽木已系早年備下”，此處“壽木”實指棺材，屬古代喪葬文化中的委婉表述。《現代漢語詞典》第七版明确标注該詞為“舊時指生前預備的棺材，泛指棺材”，這種用法至今仍見于部分方言區，體現漢語避諱死亡的文化心理。
雙重釋義的形成與漢語語用規律密切相關：前者源自物象特征引申，後者屬于語義轉移中的諱稱現象，二者在《辭源》《古漢語常用字字典》等工具書中均有互證。
“壽木”一詞在漢語中有兩個主要含義，需結合文獻和語境理解：
如需進一步考證具體文獻例句，可參考《呂氏春秋》《紅樓夢》等原著或權威詞典（如漢典）。
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