事數的意思、事數的詳細解釋

事數的解釋

(1).佛家語。指一切事物的名相。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 殷中軍 （ 殷浩 ）被廢，徙 東陽 ，大讀佛經，皆精解，唯至事數處不解。” 劉孝标 注：“事數，謂五陰、十二入、四諦、十二因緣、五根、五力、七覺之屬。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第三講：“原來般若學對于‘性空’講得比較空泛，要揭示其内容，必須把‘事數’（即名相）弄清楚。”

(2).指用以推測人事吉兇的一種術數。《梁書·司馬褧傳》：“ 褧 學尤精於事數，國家吉兇禮，當世明儒 明山賓 、 賀瑒 等疑不能斷，皆決焉。”

詞語分解

• 事的解釋 事 ì 自然界和社會中的現象和活動：事情。事件。事業。 變故：事故（出于某種原因而發生的不幸事情，如工作中的死傷等）。事端。 職業：謀事（指找職業）。 關系和責任：你走吧，沒你的事了。 辦法：光着急也
• 數的解釋 數 （數） ù 表示、劃分或計算出來的量：數目。數量。數詞。數論（數學的一支，主要研究正整數的性質以及和它有關的規律）。數控。 幾，幾個：數人。數日。 技藝，學術：“今夫弈之為數，小數也”。 命運，天

專業解析

“事數”是一個相對冷僻的漢語詞彙，其含義具有特定的曆史文化背景，主要可從以下兩個層面進行解釋：

一、佛教術語（核心含義）

• 釋義： 指佛教經典中對教義、概念、名相所做的分類、計數和法門條目。它是對複雜佛教義理進行系統化、條理化整理的結果。
• 來源與背景：
  • 該詞源于古印度佛教的治學方法，與梵語相關概念（如“saṃkhyā”，意為計數、數）有關。
  • 佛教傳入中國後，僧侶和學者在翻譯、研習佛典時，需要對其中大量的名相（概念術語）、修行法門、因果道理等進行歸納、分類和計數，以便于理解和傳授。這些被歸類、計數出來的法門條目就被稱為“事數”。
  • 例如，四谛（苦、集、滅、道）、五蘊（色、受、想、行、識）、六度（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧）、十二因緣等，都是典型的“事數”。
• 引用參考：
  • 《漢語大詞典》（第七卷）： “事數：佛教指一切事物的名相和分類。” (上海：漢語大詞典出版社，1994年，第112頁) [權威辭書]
  • 線上版《漢語大詞典》亦可查證：漢語大詞典 - 事數 (需注意線上版本來源需核對，此處以權威工具書《漢語大詞典》為準)
  • 丁福保《佛學大辭典》： “【事數】 法門之數也。如三界、四谛、五蘊、六度、八正道、十二因緣、五位七十五法、百法之類是。” [權威佛教辭典]

二、古代一般含義（次要含義）

• 釋義： 指方術、權術、治理國家的方法或手段。此義項在古代文獻中也有使用，但不如佛教義項常見。
• 來源與背景： 此義項中的“數”常通“術”，指方法、技藝、謀略。“事數”即指處理事務（尤其是國家政事）的方法或權術。
• 引用參考：
  • 《漢語大詞典》（第七卷）： “事數：指治理國家的方法和權術。” (上海：漢語大詞典出版社，1994年，第112頁) [權威辭書]
  • 《周易·系辭上》： “參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。” (雖未直接出現“事數”，但體現了“數”與探究規律、方法的關系) [經典文獻背景]
  • 後世注疏或相關論述中可能引申此意。

“事數”一詞的核心含義植根于佛教文化，指對佛教名相、法門進行的系統分類和計數，是理解佛教義理的重要工具。其引申義則泛指處理事務（尤指國事）的方法和權術，體現了“數”在古代漢語中與規律、方法相通的含義。在現代漢語中，該詞已非常用詞彙。

網絡擴展解釋

“事數”是一個多義詞，其含義需結合具體語境理解，主要包含以下兩類解釋：

1. 佛學概念
   指佛教中一切事物的名相（即名稱與相狀），是分析現象的基本術語。例如“五陰”（色、受、想、行、識）、“十二入”（六根與六塵）、“四谛”（苦、集、滅、道）等。南朝劉義慶《世說新語·文學》記載，殷浩研讀佛經時唯獨對“事數”難以理解，需借助注解說明，可見其複雜性。呂澂在佛學研究中亦強調，理解“事數”是掌握般若學“性空”理論的基礎。

2. 術數占卜
   指通過特定方法推測人事吉兇的方術。據《梁書·司馬褧傳》記載，司馬褧精通此術，曾為當世儒者解答國家禮儀中的疑難問題。這類術數可能涉及傳統曆法、禮儀推算等，與古代占卜文化相關。

其他網頁（如-6）内容與上述兩類解釋重複，未提供新信息。需注意，“數”在漢語中另有計算、技藝等含義（參考），但“事數”作為固定詞組時以上述兩義為主。

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