事数的意思、事数的详细解释

事数的解释

(1).佛家语。指一切事物的名相。南朝宋刘义庆 《世说新语·文学》：“ 殷中军（殷浩）被废，徙东阳，大读佛经，皆精解，唯至事数处不解。” 刘孝标注：“事数，谓五阴、十二入、四諦、十二因缘、五根、五力、七觉之属。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第三讲：“原来般若学对于‘性空’讲得比较空泛，要揭示其内容，必须把‘事数’（即名相）弄清楚。”

(2).指用以推测人事吉凶的一种术数。《梁书·司马褧传》：“ 褧学尤精於事数，国家吉凶礼，当世明儒明山宾、贺瑒等疑不能断，皆决焉。”

词语分解

事的解释事 ì 自然界和社会中的现象和活动：事情。事件。事业。变故：事故（出于某种原因而发生的不幸事情，如工作中的死伤等）。事端。职业：谋事（指找职业）。关系和责任：你走吧，没你的事了。办法：光着急也
数的解释数（數） ù 表示、划分或计算出来的量：数目。数量。数词。数论（数学的一支，主要研究正整数的性质以及和它有关的规律）。数控。几，几个：数人。数日。技艺，学术：“今夫弈之为数，小数也”。命运，天

专业解析

“事数”是一个相对冷僻的汉语词汇，其含义具有特定的历史文化背景，主要可从以下两个层面进行解释：

一、佛教术语（核心含义）

释义：指佛教经典中对教义、概念、名相所做的分类、计数和法门条目。它是对复杂佛教义理进行系统化、条理化整理的结果。
来源与背景：
- 该词源于古印度佛教的治学方法，与梵语相关概念（如“saṃkhyā”，意为计数、数）有关。
- 佛教传入中国后，僧侣和学者在翻译、研习佛典时，需要对其中大量的名相（概念术语）、修行法门、因果道理等进行归纳、分类和计数，以便于理解和传授。这些被归类、计数出来的法门条目就被称为“事数”。
- 例如，四谛（苦、集、灭、道）、五蕴（色、受、想、行、识）、六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）、十二因缘等，都是典型的“事数”。
引用参考：
- 《汉语大词典》（第七卷）： “事数：佛教指一切事物的名相和分类。” (上海：汉语大词典出版社，1994年，第112页) [权威辞书]
- 在线版《汉语大词典》亦可查证：汉语大词典 - 事数 (需注意在线版本来源需核对，此处以权威工具书《汉语大词典》为准)
- 丁福保《佛学大辞典》： “【事数】法门之数也。如三界、四谛、五蕴、六度、八正道、十二因缘、五位七十五法、百法之类是。” [权威佛教辞典]

二、古代一般含义（次要含义）

释义：指方术、权术、治理国家的方法或手段。此义项在古代文献中也有使用，但不如佛教义项常见。
来源与背景：此义项中的“数”常通“术”，指方法、技艺、谋略。“事数”即指处理事务（尤其是国家政事）的方法或权术。
引用参考：
- 《汉语大词典》（第七卷）： “事数：指治理国家的方法和权术。” (上海：汉语大词典出版社，1994年，第112页) [权威辞书]
- 《周易·系辞上》： “参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。” (虽未直接出现“事数”，但体现了“数”与探究规律、方法的关系) [经典文献背景]
- 后世注疏或相关论述中可能引申此意。

“事数”一词的核心含义植根于佛教文化，指对佛教名相、法门进行的系统分类和计数，是理解佛教义理的重要工具。其引申义则泛指处理事务（尤指国事）的方法和权术，体现了“数”在古代汉语中与规律、方法相通的含义。在现代汉语中，该词已非常用词汇。

网络扩展解释

“事数”是一个多义词，其含义需结合具体语境理解，主要包含以下两类解释：

佛学概念
指佛教中一切事物的名相（即名称与相状），是分析现象的基本术语。例如“五阴”（色、受、想、行、识）、“十二入”（六根与六尘）、“四谛”（苦、集、灭、道）等。南朝刘义庆《世说新语·文学》记载，殷浩研读佛经时唯独对“事数”难以理解，需借助注解说明，可见其复杂性。吕澂在佛学研究中亦强调，理解“事数”是掌握般若学“性空”理论的基础。
术数占卜
指通过特定方法推测人事吉凶的方术。据《梁书·司马褧传》记载，司马褧精通此术，曾为当世儒者解答国家礼仪中的疑难问题。这类术数可能涉及传统历法、礼仪推算等，与古代占卜文化相关。

其他网页（如-6）内容与上述两类解释重复，未提供新信息。需注意，“数”在汉语中另有计算、技艺等含义（参考），但“事数”作为固定词组时以上述两义为主。

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