
(1).顯示于儀表。《禮記·樂記》:“合情飾貌者,禮樂之事也。” 孔穎達 疏:“禮以檢跡於外是飾貌也。” 陳澔 集說:“飾貌者,禮之檢於外。”
(2).裝飾表面。《史記·禮書》:“ 孝文 即位,有司議欲定儀禮, 孝文 好道家之學,以為繁禮飾貌,無益於治,躬化謂何耳,故罷去之。”
(3).修飾容貌。 漢 劉向 《說苑·建本》:“儀狀齊等,而飾貌者好。”《後漢書·李固傳》:“大行在殯,路人掩涕, 固 獨胡粉飾貌,搔頭弄姿。” 宋 劉敞 《無為軍錄事參軍馬易簡可太子中舍緻仕》:“控搏利祿者,至於遷籍損年,飾貌匿衰,以緩退休之期。”
"飾貌"是漢語複合詞,其核心含義指通過修飾外表或刻意表現出的儀态。該詞最早可追溯至先秦典籍,《禮記·樂記》載"禮者,所以綴淫也;樂者,所以飾貌也",鄭玄注"飾貌謂容貌修飾"。詞義體系包含三個維度:
表層修飾義
由"飾"(本義為拭除污垢)與"貌"(容貌儀态)構成的本義,《說文解字》釋"飾"為"刷也,從巾從人,食聲"(《說文解字·巾部》),指對儀容的物理修飾,如發飾、服飾的整理。
深層掩飾義
在《史記·貨殖列傳》"飾冠劍,連車騎"的語境中,詞義延伸為通過外在裝扮掩飾内在本質,如《論衡·超奇》"飾貌以強類者失形"揭示的虛假表象特征。
禮制規範義
作為古代禮制術語,《周禮·春官》"司服掌王之吉兇衣服,辨其名物與其用事"體現的服飾制度,強調通過規範化儀容彰顯社會等級秩序。
該詞在語用中常含辯證色彩,既肯定"君子正其衣冠"(《論語·堯曰》)的儀态修養價值,又警惕"飾僞而矜愚"(《韓非子·說林》)的道德虛僞性。現代漢語多用于文學批評領域,特指藝術創作中刻意雕琢的表現形式。
“飾貌”是一個漢語詞彙,主要有以下三層含義,綜合多個來源的解釋如下:
指通過外在行為或禮儀展現内在情感,強調禮節的規範作用。例如《禮記·樂記》提到“合情飾貌者,禮樂之事也”,孔穎達疏注為“禮以檢迹于外是飾貌也”。這一用法多用于描述禮樂教化中外在儀态與内在情感的協調。
指僅注重表面的修飾,忽略實質内容。如《史記·禮書》記載漢文帝認為“繁禮飾貌,無益于治”,主張簡化禮儀。常用于批評形式主義或虛僞行為。
字面指對外貌的打扮,引申為刻意裝扮以掩蓋真實狀态。例如《後漢書·李固傳》描述李固“胡粉飾貌,搔頭弄姿”,暗含貶義。
若需進一步了解古籍原文或例句,可參考《禮記》《史記》等文獻或權威詞典。
哀弄安履避骢馬玻房布流唱叫揚疾晨餐蠢陋黜羨遺華賜休調滑雕梁繡戶疊疊疊繞惇典貳地方麯發芽率服務員篝石诃毀合行胡鼓回望狐嵌檢厲基祚亢旸戡難揆伍拉齒聯床風雨了不隆眄攣蹇鎂光棉褲默愧拍刀潘令憑系器貢沁心啟者熱呼呼人面竹弱者山銘社會制度沈香拐叔度陂說是宿生圖窮委細烏輪跭銷釘校掄小資産階級