躬行仁道。《易·乾》：“君子體仁，足以長人。” 孔穎達 疏：“言君子之人，體包仁道，汎愛施生，足以尊長於人也。” 宋 曾鞏 《到任謝職司諸官員狀》：“伏遇某官體仁為任，充美在躬。” 清 戴震 《原善》下：“君子體仁以修身，則行修也。”參見“ 履仁 ”。
“體仁”是一個源自儒家經典的傳統漢語詞彙，其含義及背景可綜合如下：
“體仁”指躬行仁道，即通過實際行動踐行仁愛精神。拼音為tǐ rén，其中“體”意為實踐、體現，“仁”則是儒家核心思想中的博愛、仁慈（）。
該詞最早見于《周易·乾卦》：“君子體仁，足以長人。”孔穎達疏解為：“君子體包仁道，泛愛施生，足以尊長于人。”意為君子通過踐行仁德，能成為衆人的表率（）。
在儒家語境中，“體仁”是君子的重要品質之一。《文言傳》提到“體仁足以長人”，強調君子需以仁愛為本，使他人安居樂業，體現“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想（）。
“體仁”不僅是對仁愛思想的認同，更強調通過行為實踐仁德，是儒家對個人修養與社會責任的雙重要求。其内涵貫穿古代經典，至今仍被用于強調道德實踐的重要性。
《體仁》是一個包含兩個漢字的詞語，體（tǐ）和仁（rén）。這個詞語表示的是人們通過身體力行去體驗和實踐仁德的意志。
《體仁》的第一個字體（tǐ）是由“月”作為部首，由圖形來表示的。“月”表示月亮，也表示肉體或者身體。它的筆畫數目是8。
《體仁》的第二個字仁（rén）是由“人”作為部首，由圖形來表示的。“人”表示人類，也表示人的品德。它的筆畫數目是4。
《體仁》這個詞語起源于中國古代儒家文化，是儒家思想中的一個重要概念。在古代文獻中，這個詞語多出現在講述人的修身齊家治國平天下的文章中。
繁體字是《體仁》的傳統寫法，在繁體字中，體（體）和仁（仁）的字形稍有不同，但意思與簡體字相同。
古代的漢字書寫方式與現代有所不同。在古代，漢字的筆畫順序、形态等方面有着不同的規定。對于《體仁》來說，古代的寫法可能略有差異，目前的一般認為是“體仁”。古代字形的變化是漢字發展過程中的一部分。
他通過努力學習和實踐，體會到了仁德的重要性。
他堅信通過身體力行去體仁，才能真正理解儒家思想。
體驗、體悟、體會、仁慈、仁愛、仁心
仁義、仁愛、仁慈、仁心、仁術、仁道
暴虐、殘忍、無情、無義、無仁
【别人正在浏覽】