
躬行仁道。《易·乾》:“君子体仁,足以长人。” 孔颖达 疏:“言君子之人,体包仁道,汎爱施生,足以尊长於人也。” 宋 曾巩 《到任谢职司诸官员状》:“伏遇某官体仁为任,充美在躬。” 清 戴震 《原善》下:“君子体仁以修身,则行修也。”参见“ 履仁 ”。
"体仁"是汉语中一个具有深厚文化内涵的复合词。根据《汉语大词典》释义,"体"为动词,意为践行、体现;"仁"指儒家核心思想"仁爱"。二字组合表示通过具体行为实践仁德,《易经·乾卦》最早提出"君子体仁足以长人",意指有德者践行仁道方可领导众人。
该词在古典文献中常见三种用法:
现代汉语中,"体仁"多用于文学创作和学术论述,常与"弘毅""笃行"等词构成四字短语,体现中华文化对道德实践性的重视。商务印书馆《古代汉语词典》指出,该词反映了儒家"知行合一"的哲学理念,强调内在德性需外化为具体行为。
此释义参考《汉语大词典》(第七版)词条、《周易译注》(中华书局2012年版)及北京大学《儒藏》工程研究成果。
“体仁”是一个源自儒家经典的传统汉语词汇,其含义及背景可综合如下:
“体仁”指躬行仁道,即通过实际行动践行仁爱精神。拼音为tǐ rén,其中“体”意为实践、体现,“仁”则是儒家核心思想中的博爱、仁慈()。
该词最早见于《周易·乾卦》:“君子体仁,足以长人。”孔颖达疏解为:“君子体包仁道,泛爱施生,足以尊长于人。”意为君子通过践行仁德,能成为众人的表率()。
在儒家语境中,“体仁”是君子的重要品质之一。《文言传》提到“体仁足以长人”,强调君子需以仁爱为本,使他人安居乐业,体现“老者安之,朋友信之,少者怀之”的理想()。
“体仁”不仅是对仁爱思想的认同,更强调通过行为实践仁德,是儒家对个人修养与社会责任的双重要求。其内涵贯穿古代经典,至今仍被用于强调道德实践的重要性。
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