(1).内蕴灵性。《艺文类聚》卷八引 晋 庾阐 《涉江赋》：“且夫山川瓌怪，水物含灵，鳞千其族，羽万其名。” 南朝 梁 沉约 《梁明堂登歌·歌黄帝》：“鬱彼中坛，含灵阐化。”
(2).指具有灵性的人类。《晋书·桓玄传论》：“夫帝王者，功高宇内，道济含灵。”《梁书·武帝纪上》：“专威擅虐，毒被含灵。”《宋史·乐志十》：“佑我含灵，锡兹介福。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“骄横卤莽，以鸣其‘蠢动含灵，皆有佛性’之説。”
含灵是一个具有哲学与宗教色彩的汉语词汇，其核心含义指蕴含灵性、具有知觉的生命体，尤指人类。以下从词典角度分层次解析其详细释义：
蕴含灵性
“含”意为包容、蕴藏，“灵”指精神、知觉或神性。“含灵”本义指事物内在承载着灵性特质，区别于无生命的物体。
例：天地万物，唯人含灵。
泛指人类
因人类被视为具有智慧与道德意识的灵性存在，“含灵”常作为“人类”的代称，强调其区别于其他生物的灵性本质。
例：含灵之苦，莫过于生死。
在佛教语境中，“含灵”扩展为一切有情众生（梵语：sattva），涵盖所有具备知觉、能感受苦乐的生物，包括人类、动物等。
例：佛教主张慈悲普度含灵。
来源：《佛学大辞典》（丁福保编）
依据：佛教经典如《大乘起信论》提出“一切含灵，皆有佛性”。
人为万物之灵
儒家思想中，“含灵”凸显人类在宇宙中的特殊性，如《周易·系辞》所述“精气为物，游魂为变”，暗含灵性为人之本质。
来源：《汉语大词典》（罗竹风主编）
医学伦理中的引申
传统医籍以“含灵”指代患者，强调医者需敬畏生命，如孙思邈《千金要方》：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”
来源：《中医名词术语精华辞典》
唐代卢照邻《悲人生》：“含灵万类，唯人为贵”，确立“含灵”与“人类”的关联性。
来源：《全唐诗》语料库
（注：因在线词典资源未公开权威链接，此处标注纸质文献来源，读者可通过图书馆或学术数据库查阅原文。）
“含灵”是一个汉语词汇，其含义可从以下角度解析：
“含灵”由“含”（蕴含）和“灵”（灵性、生命力）组合而成，核心含义为内蕴灵性，既可形容事物充满活力，也可特指具有灵性的人类。
事物层面的灵动性
多用于描述艺术或自然事物，如画作、诗歌、音乐等具有灵动的气质，或山川、水物等自然景象蕴含生命力。例如晋代庾阐《涉江赋》中“水物含灵”即形容水中生物充满灵性。
人类层面的灵性特质
在古籍中常指人类特有的智慧与灵性。如《晋书》提到“道济含灵”，《梁书》用“毒被含灵”暗指人类群体。佛教语境中也有类似用法，如“蠢动含灵，皆有佛性”。
注：以上解释综合了权威词典与古籍用例，具体语境需结合文本分析。如需进一步考证，可参考《艺文类聚》《晋书》等文献原文。
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