《类说》卷十三引 唐 李隐 《潇湘录》：“ 洛阳牟颖 郊外葬一骷髏，梦一人来谢云：我本强寇，为同辈见害。感公掩藏，愿阴护公。若有急，但呼赤丁子，即至矣。后数有应验。”后以“赤丁子”泛指鬼役，鬼仆。 宋 陆游 《醉吟》：“驱使难凭赤丁子，传呼底用苍头儿。”
赤丁子是汉语古籍中记载的民间信仰形象，最早见于宋代志怪小说《太平广记》卷三百五十三，被描述为能役使鬼神的异人，其名由"赤色服饰"与道家称谓"丁子"组合而成。该形象包含三重文化内涵：
巫傩信仰载体 赤丁子身着朱衣、手持法器的特征，与楚地巫祝传统密切相关，体现了古代驱疫仪式中"方相氏"角色的演变。《中国巫傩史》指出这类形象承载着汉民族禳灾纳吉的集体记忆（参考《中国巫傩史》第六章）。
道教方术化身 明代《异林》记载赤丁子能调遣五方力士，这种操控神兵的能力源自道教"六丁六甲"护法神体系，反映宋元时期道法实践中"炼将"科仪的发展轨迹。
文学想象符号 清代《夜雨秋灯录》将赤丁子重塑为惩恶扬善的侠客形象，展现民间文学对神秘元素的世俗化改造，这种演变符合中国叙事文学"以虚证实"的创作传统。
“赤丁子”是中国古代传说中的鬼役或鬼仆，其词源可追溯至唐代志怪故事。以下是详细解释：
词源与故事背景
据唐代李隐《潇湘录》记载（），洛阳人牟颖在郊外埋葬一具无名骷髅后，梦见骷髅自称曾是强盗，被同伴所害，为报答牟颖的安葬之恩，承诺若有急难时可呼唤“赤丁子”相助。此后，“赤丁子”便成为能听命驱策的鬼仆代称。
本义与引申义
该词原指故事中骷髅所化的鬼仆，后泛指受驱使的鬼怪或冥界仆役（）。如宋代陆游在《醉吟》中写道：“驱使难凭赤丁子，传呼底用苍头儿”，以“赤丁子”与“苍头（仆人）”对比，暗喻鬼仆与凡仆之别（）。
文献中的使用
多见于唐宋文学作品，尤其在涉及鬼神、志怪题材时，常借以渲染神秘氛围。例如陆游另一首诗《遣兴》提到：“赤丁子亦不容呼”，侧面反映当时民间对鬼役既畏惧又试图利用的矛盾心理。
需注意，此词属生僻古语，现代汉语已罕用，主要见于古籍研究或文学赏析领域。
爆发变星巴人下里逼害冰花朝容灯心跕坠敦缛泛读放定反坦克炮飞藿飞潜凤鷄愤切奋死府牌附膻改拓钩挐涸旱黄楚楚涣离昏昏火烧眉毛江路荐蓁角觝社机顶盒竞朗衿曲金粟尺咎慝攫挐决云儿伉特匡奉纚纚密闭能文能武宁吉欺殆切向速度青地僧盟稍割牛沈闾石龙水坝泰东讨灭绦镟铁什外亲内疏畏惊无限大乡末衺恶葈耳隙路