帝王祭祀土神的社宫。《汉书·郊祀志下》：“‘圣 汉 兴，礼仪稍定，已有官社，未立官稷。’遂於官社后立官稷，以 夏 禹 配食官社， 后稷 配食官稷。” 王先谦 补注引《通典》：“社者，五土之神。”
官社是汉语中一个具有特定历史内涵的词汇，其核心含义指古代由国家（官府）设立并管理的祭祀土地神的社坛或组织，与民间自发形成的“私社”相对。以下从权威辞书、历史文献及学术研究角度详细阐释：
官方设立的祭祀组织
《汉语大词典》定义“官社”为“帝王或官府所设立的社坛”，强调其由国家主导的祭祀属性。其核心功能是代表国家祭祀土地神（社神），祈求风调雨顺、五谷丰登，体现政权对农业生产的重视。
《中国历史大辞典》进一步指出，官社是“秦汉时期由郡县等地方政府设立的社祭组织”，作为国家礼制的一部分，与民间“里社”并存但等级更高。
与“私社”的制度性区分
据《汉书·郊祀志》记载，汉代规定“官社”由官方主持祭祀，而民间“里社”由民众自发组织，二者在仪式规格、管理权上严格区分。唐代学者颜师古注《汉书》时亦明确：“官社，官府所立之社也”，凸显其官方权威性。
起源与制度化
官社制度可追溯至周代“王社”与“大社”，至战国时期秦国商鞅变法后，推行“置社于县”，将社祭纳入地方行政体系，形成“官社”雏形。汉代沿袭此制，在郡县普遍设立官社，由官吏主祭，成为国家控制基层信仰的重要工具。
祭祀与行政结合
据《盐铁论·散不足》记载，汉代官社祭祀常与劝农、颁布政令结合，如春耕前举行“籍田礼”，由地方官率众祭祀社神并象征性耕作，以此强化国家对农业生产的引导。这一功能在《后汉书·祭祀志》中亦有印证，官社被视为“宣教化、祈丰年”的礼制场所。
衰落与转型
魏晋南北朝后，随着佛教兴起和民间结社发展，官社的垄断地位逐渐削弱。至唐代，官社虽存但影响力下降，部分职能被佛寺、私社替代（见《唐代社会与宗教》研究）。宋代以后，官社制度进一步淡化，融入地方祠祀体系。
部分学者如杨宽在《战国史》中指出，秦国“官社”实为一种基层生产组织，兼具分配土地、管理农事的职能，超越单纯祭祀性质。此观点拓展了“官社”的制度内涵，但主流辞书仍以祭祀功能为释义核心。
权威参考来源：
“官社”是一个汉语词语，其含义需结合历史文献和权威资料进行解读。该词主要有以下两种解释：
基本定义
官社指古代帝王祭祀土神的专用场所，属于国家祭祀体系的一部分。这一解释源自《汉书·郊祀志下》的记载：“圣汉兴，礼仪稍定，已有官社，未立官稷。” 后汉朝在官社之后增设了“官稷”，分别祭祀土神和谷神。
历史背景
社宫祭祀的对象是“五土之神”（即山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰），体现了古代农业社会对土地的崇拜。夏禹、后稷等传说人物常被配享祭祀，以强化政权的正统性。
少数资料（如）将“官社”解释为成语，形容官员利用职权和社会关系谋取私利。但此用法未见于权威古籍或主流词典，可能是现代语境下的引申或误用，需谨慎参考。
如需进一步考证，可查阅《汉书》原文或汉代礼制相关研究。
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