(1).明察善辩。《荀子·劝学》：“不隆礼，虽察辩，散儒也。”
(2).指古代的“察士”和“辩者”。 郭沫若 《十批判书·名辩思潮的批判》：“在先 秦 时代，所谓‘名家’者流每被称为‘辩者’或‘察士’。察辩并不限于一家，儒、墨、道、法都在从事名实的调整与辩察的争斗。”
"察辩"是汉语中的复合词，由"察"与"辩"二字构成。根据《汉语大词典》解释，"察"指细致观察、审度，源自《说文解字》"察，复审也"；"辩"意为分析事理、明晰是非，如《庄子·秋水》"不辩牛马"中体现的辨别之义。二者结合后，"察辩"指通过深入观察后进行精准辨析的能力，强调认知过程中观察与思辨的双重维度。
该词最早见于《荀子·荣辱》："察辩而操僻，勇胆而戾行"，描述一种具备敏锐洞察力却行为偏激的状态。在《后汉书·班固传》"遂察辩其爵邑"的记载中，则特指古代对官员封邑的核查与裁定，凸显其行政实务含义。
现代汉语中，"察辩"多用于学术领域，指研究者通过系统观察获取证据，继而展开逻辑论证的研究方法。教育部《现代汉语规范词典》将其列为书面语词汇，建议在正式论述场景中使用。例如在哲学研究中，"现象察辩"常作为认识论的基础方法论。
“察辩”是一个汉语词汇，主要包含以下两层含义：
指具备敏锐的观察力和出色的辩论能力。该含义源于《荀子·劝学》中的论述：“不隆礼，虽察辩，散儒也。” 强调即使具备辩才，若不遵循礼法规范，仍会被视为不严谨的学者。此外，《荀子·大略》也提到“察辩而操僻”，暗示过度追求辩察可能导致偏激。
这一用法特指先秦时期擅长逻辑思辨的群体。郭沫若在《十批判书》中指出，“察士”与“辩者”并非单一学派，儒、墨、道、法等各家均参与名实之辩。这类人物以逻辑分析和概念辨析见长，是名辩思潮的代表。
需注意“察辩”与“察辨”的差异：
两词因字形相近易混淆，需结合语境区分。
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