亦作“袞衣绣裳”。 1.画有卷龙的上衣和绣有花纹的下裳。古代帝王与上公的礼服。《诗·豳风·九罭》：“我覯之子，衮衣绣裳。” 朱熹 集传：“之子，指 周公 也。”相传 周公 东征胜利， 成王 以上公冕服相迎。后遂用为典故。 宋 曾巩 《与定州韩相公启》：“ 韩侯 之鞗革金厄，暂殿方维； 周公 之衮衣綉裳，佇还钧轴。” 清 方苞 《周公论》：“故破斧缺斨之后，衮衣绣裳驻大师於 徐 兗 之间。”亦省称“ 衮绣 ”、“ 衮裳 ”。 宋 文天祥 《宝应道中》诗：“征袍共衮绣，夜壁一灯孤。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“一朵黄云捧御床，醒来魂梦自徬徨；中兴不用亲征战，才洗尘颜看衮裳。” 刘师培 《＜骈文读本＞序》：“ 五代 而降，捊类翕观。裋褐在躬，蒙袭衮裳之名；土硎是饭，因云雕俎可齐。”
(2).借指显宦。 宋 沉作喆 《寓简》卷八：“衮衣绣裳，世俗以为荣，吾不与易也。”亦省称“ 衮绣 ”、“ 衮綉 ”。 宋 王安石 《韩忠献挽辞》之一：“锄耰万里山无盗，衮綉三朝国有儒。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷十：“令闻广誉，常若衮绣；笔力千钧，常若壮夫。”
衮衣绣裳（gǔn yī xiù cháng）是一个源自中国古代的成语，具有深厚的文化内涵，主要用于形容华美高贵的服饰，后多借指显赫的官位或尊贵的身份。以下是详细释义：
衮衣
指古代帝王或三公（最高级官员）所穿的绣有龙纹的礼服。《说文解字》释“衮”为“天子享先王，卷龙绣于下裳”，其形制以卷曲龙纹为饰，象征至高权威。
来源：《周礼·春官·司服》记载“王之吉服，祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕”，明确衮衣为祭祀礼服。
绣裳
“裳”为古代下身穿的裙状服饰，“绣裳”即绣有华丽纹饰的下装，常与衮衣配套使用，以彰显尊贵。
来源：《诗经·豳风·九罭》有“我觏之子，衮衣绣裳”之句，为成语最早出处。
象征地位与权力
衮衣绣裳是周代最高等级的礼服，专属于天子与公卿，后成为权贵的代称。如汉代郑玄注《毛诗》云：“衮衣，卷龙衣也；绣裳，冕服之裳绣以文章。”
来源：《毛诗故训传》（汉代经学权威注释）。
成语化用法
后世将“衮衣绣裳”固定为成语，比喻身居高位或身份显赫。如宋代朱熹《诗集传》释《九罭》曰：“此周公东征之时也，衮衣绣裳，皆所以贵之者。”
来源：朱熹《诗集传》（宋代经典注本）。
《诗经·豳风·九罭》
“九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。”
描写西周贵族身着华服的形象，奠定成语本源。
来源：儒家经典《诗经》（中华书局点校本）。
《汉书·舆服志》
记载衮冕制度：“冕服：日月星辰十二章，衣绣而裳绣”，印证其礼制等级。
来源：班固《汉书》（正史文献）。
《汉语大词典》（商务印书馆）归纳为：
衮衣绣裳：绣有卷龙的上衣和绣有纹饰的下裳，古代帝王与上公的礼服；借指显官贵人。
该词从具体服饰演变为权力符号，承载中国古代礼制文化，其释义需结合历史语境与经典文献，方能准确传达其权威性与文化深度。
“衮衣绣裳”是一个源自中国古代的成语，其含义和用法可从以下几个方面详细解释：
词源与基本含义
该成语最早出自《诗经·豳风·九罭》：“我觏之子，衮衣绣裳。” 其中“衮衣”指古代帝王或三公（最高官职）祭祀时穿的绣有龙纹的礼服，“绣裳”则是绣有华美纹饰的下衣，合称形容衣着极其华丽奢华，多用于描述天子或显贵的服饰。
引申义与象征意义
除了字面含义，该词常被引申为显赫地位或高官显宦的代称。例如宋代沈作喆《寓简》中提到“衮衣绣裳，世俗以为荣”，即以服饰象征权贵身份。
语法用法
在句子中多作主语、宾语或定语，用于形容人的衣着或借指身份。例如：“他身着衮衣绣裳，尽显尊贵。”其结构为联合式成语，感情色彩偏向褒义，但现代使用频率较低，属于生僻成语。
文化背景
衮衣作为古代礼制的重要部分，体现了等级制度。据《周礼》记载，衮衣的纹样（如“十二章纹”）和材质均有严格规定，是身份与权力的象征。而“绣裳”则通过精细刺绣进一步强化华美感，共同构成古代服饰文化的典型符号。
现代应用
现代语境中，该成语多用于文学或历史描述，强调衣着的华丽或借古喻今。例如：“这场盛宴的布置宛如衮衣绣裳，极尽奢华。”
“衮衣绣裳”既指古代高规格礼服，也隐喻显贵身份，是中华传统文化中服饰与地位关联的典型表达。需注意其生僻性，使用时需结合具体语境。
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