亦作“袞衣繡裳”。 1.畫有卷龍的上衣和繡有花紋的下裳。古代帝王與上公的禮服。《詩·豳風·九罭》：“我覯之子，衮衣繡裳。” 朱熹 集傳：“之子，指 周公 也。”相傳 周公 東征勝利， 成王 以上公冕服相迎。後遂用為典故。 宋 曾鞏 《與定州韓相公啟》：“ 韓侯 之鞗革金厄，暫殿方維； 周公 之衮衣綉裳，佇還鈞軸。” 清 方苞 《周公論》：“故破斧缺斨之後，衮衣繡裳駐大師於 徐 兗 之間。”亦省稱“ 衮繡 ”、“ 衮裳 ”。 宋 文天祥 《寶應道中》詩：“征袍共衮繡，夜壁一燈孤。” 清 孔尚任 《桃花扇·設朝》：“一朵黃雲捧禦床，醒來魂夢自徬徨；中興不用親征戰，才洗塵顔看衮裳。” 劉師培 《＜骈文讀本＞序》：“ 五代 而降，捊類翕觀。裋褐在躬，蒙襲衮裳之名；土硎是飯，因雲雕俎可齊。”
(2).借指顯宦。 宋 沉作喆 《寓簡》卷八：“衮衣繡裳，世俗以為榮，吾不與易也。”亦省稱“ 衮繡 ”、“ 衮綉 ”。 宋 王安石 《韓忠獻挽辭》之一：“鋤耰萬裡山無盜，衮綉三朝國有儒。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷十：“令聞廣譽，常若衮繡；筆力千鈞，常若壯夫。”
衮衣繡裳（gǔn yī xiù cháng）是一個源自中國古代的成語，具有深厚的文化内涵，主要用于形容華美高貴的服飾，後多借指顯赫的官位或尊貴的身份。以下是詳細釋義：
衮衣
指古代帝王或三公（最高級官員）所穿的繡有龍紋的禮服。《說文解字》釋“衮”為“天子享先王，卷龍繡于下裳”，其形制以卷曲龍紋為飾，象征至高權威。
來源：《周禮·春官·司服》記載“王之吉服，祀昊天上帝則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王則衮冕”，明确衮衣為祭祀禮服。
繡裳
“裳”為古代下身穿的裙狀服飾，“繡裳”即繡有華麗紋飾的下裝，常與衮衣配套使用，以彰顯尊貴。
來源：《詩經·豳風·九罭》有“我觏之子，衮衣繡裳”之句，為成語最早出處。
象征地位與權力
衮衣繡裳是周代最高等級的禮服，專屬于天子與公卿，後成為權貴的代稱。如漢代鄭玄注《毛詩》雲：“衮衣，卷龍衣也；繡裳，冕服之裳繡以文章。”
來源：《毛詩故訓傳》（漢代經學權威注釋）。
成語化用法
後世将“衮衣繡裳”固定為成語，比喻身居高位或身份顯赫。如宋代朱熹《詩集傳》釋《九罭》曰：“此周公東征之時也，衮衣繡裳，皆所以貴之者。”
來源：朱熹《詩集傳》（宋代經典注本）。
《詩經·豳風·九罭》
“九罭之魚，鳟鲂。我觏之子，衮衣繡裳。”
描寫西周貴族身着華服的形象，奠定成語本源。
來源：儒家經典《詩經》（中華書局點校本）。
《漢書·輿服志》
記載衮冕制度：“冕服：日月星辰十二章，衣繡而裳繡”，印證其禮制等級。
來源：班固《漢書》（正史文獻）。
《漢語大詞典》（商務印書館）歸納為：
衮衣繡裳：繡有卷龍的上衣和繡有紋飾的下裳，古代帝王與上公的禮服；借指顯官貴人。
該詞從具體服飾演變為權力符號，承載中國古代禮制文化，其釋義需結合曆史語境與經典文獻，方能準确傳達其權威性與文化深度。
“衮衣繡裳”是一個源自中國古代的成語，其含義和用法可從以下幾個方面詳細解釋：
詞源與基本含義
該成語最早出自《詩經·豳風·九罭》：“我觏之子，衮衣繡裳。” 其中“衮衣”指古代帝王或三公（最高官職）祭祀時穿的繡有龍紋的禮服，“繡裳”則是繡有華美紋飾的下衣，合稱形容衣着極其華麗奢華，多用于描述天子或顯貴的服飾。
引申義與象征意義
除了字面含義，該詞常被引申為顯赫地位或高官顯宦的代稱。例如宋代沈作喆《寓簡》中提到“衮衣繡裳，世俗以為榮”，即以服飾象征權貴身份。
語法用法
在句子中多作主語、賓語或定語，用于形容人的衣着或借指身份。例如：“他身着衮衣繡裳，盡顯尊貴。”其結構為聯合式成語，感情色彩偏向褒義，但現代使用頻率較低，屬于生僻成語。
文化背景
衮衣作為古代禮制的重要部分，體現了等級制度。據《周禮》記載，衮衣的紋樣（如“十二章紋”）和材質均有嚴格規定，是身份與權力的象征。而“繡裳”則通過精細刺繡進一步強化華美感，共同構成古代服飾文化的典型符號。
現代應用
現代語境中，該成語多用于文學或曆史描述，強調衣着的華麗或借古喻今。例如：“這場盛宴的布置宛如衮衣繡裳，極盡奢華。”
“衮衣繡裳”既指古代高規格禮服，也隱喻顯貴身份，是中華傳統文化中服飾與地位關聯的典型表達。需注意其生僻性，使用時需結合具體語境。
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