亦作“ 貴倖 ”。1.位尊且受君王寵信。《戰國策·楚策四》：“ 園 女弟承間説 春申君 曰：‘ 楚王 之貴幸君，雖兄弟不如。’”《晉書·王雅傳》：“ 雅 既貴倖，威權甚震，門下車騎常數百。” 清 梅曾亮 《晁錯論》：“今以受特知、蒙貴幸無比者，入一人之言，衣朝衣，斬東市，目不得反顧，足不得旋踵。”
(2).指位尊且受君王寵信的人。《後漢書·陳忠傳》：“臣下輕慢，貴倖擅權。” 魯迅 《漢文學史綱要》第七篇：“﹝ 晁錯 、 賈誼 ﹞又同被功臣貴幸所譖毀。”
(3).謂以僥幸為貴。 唐 高參 《漢高祖僞遊雲夢議》：“聖人貴正不貴幸，與律不與臧。”
見“ 貴幸 ”。
"貴幸"是古代漢語中的複合詞，其核心含義指在政治或社會層面獲得顯赫地位與君主寵信。根據《漢語大辭典》記載，該詞由"貴"（尊貴）和"幸"（受寵）兩個語素構成，最早見于《史記·佞幸列傳》，特指臣子因得君主偏愛而獲得特殊地位的狀态。
從詞義發展脈絡來看，《古代漢語詞典》指出該詞在漢唐文獻中多用于描述兩類群體：一是外戚集團成員憑借姻親關系獲得權勢，如《漢書》記載的衛青"以外戚貴幸"；二是得寵的侍從近臣，如《新唐書》所述"宦官貴幸者皆持兵護衛"。這種雙重語義特征反映出古代權力結構的特殊性。
現代語言學家王力在《古漢語常用字字典》中強調，該詞的語義重心在于強調"因寵而貴"的因果關系，與單純描述官職高低的"顯貴"存在本質區别。其使用往往暗含對非正常晉升途徑的隱晦批評，常見于史家對佞臣的評述性文字。
在語法應用層面，該詞主要作謂語或定語，如《資治通鑒》"貴幸用事"作謂語，《宋史》"貴幸之家"作定語。這種語法靈活性使其成為古代史書描述權力生态的重要詞彙。
“貴幸”是一個漢語詞彙，其含義可從以下三方面解析，綜合了、、、等權威來源：
位尊且受君王寵信（形容詞性）
指人身份顯貴并得到君主特殊信任，常見于描述古代權臣或近侍。例如《戰國策·楚策四》記載：“楚王之貴幸君，雖兄弟不如”，說明受寵程度超越血緣關系。
指受寵的權貴（名詞性）
可代指那些身居高位且受帝王偏愛的人，如《後漢書·陳忠傳》提到“貴倖擅權”，即指這類人濫用權力。
以僥幸為貴（動詞性）
較罕見，強調因運氣或非正當手段獲得尊貴地位。如唐代高參所言：“聖人貴正不貴幸”，主張重視正道而非僥幸。
提示：若需更多古籍用例或權威解析，可參考漢典或《漢語大詞典》等工具書。
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