鬼神之廷府。指植于墓旁之柏树。语本《汉书·东方朔传》：“柏者，鬼之廷也。” 颜师古 注：“鬼神尚幽闇，故以松柏之树为廷府。” 宋 李石 《续博物志》卷六：“ 秦穆公 时，有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为蝹，常在地中食死人脑。若欲杀之，以柏东南枝捶其首。’由是墓皆植柏。又曰柏为鬼廷。”
鬼廷是汉语中一个较为罕见的复合词，由“鬼”与“廷”两个语素构成。其核心含义可从以下角度解析：
字面释义
“鬼”在《汉语大词典》中指人死后的灵魂，或泛指幽暗、隐秘的存在（《汉语大词典》第12卷）。而“廷”本义为帝王布政的朝堂，引申为权力机构或裁决场所（《说文解字注》）。组合后，“鬼廷”字面可理解为“幽冥世界的官府”或“鬼魂受审的场所”。
文化语境中的延伸
该词多见于民间信仰与文学创作，例如清代蒲松龄《聊斋志异》中描述阴司审判场景时，曾以“鬼廷”代指冥界司法机构（中华书局版《聊斋志异》卷八）。现代研究中，亦有学者将其与道教“酆都鬼城”、佛教“十殿阎罗”等概念关联，视为传统文化对幽冥秩序的想象投射（《中国宗教辞典》鬼神条目）。
使用范畴与示例
“鬼廷”属书面用语，常见于神怪小说、民俗研究文本。例如：“亡魂被押解至鬼廷，听候发落”一句中，词义侧重于阴间审判的权威性与仪式性。需注意其与“阴曹”“地府”等近义词的细微差异，后者更强调空间概念，而“鬼廷”隐含司法程序属性。
“鬼廷”是一个源自古代文献的词语，其核心含义与墓葬文化相关，具体解释如下：
“鬼廷”指鬼神居住的廷府，象征墓旁种植的柏树。这一说法源于《汉书·东方朔传》的记载：“柏者，鬼之廷也。”。东汉学者颜师古注解称，因鬼神崇尚幽暗，故用松柏这类常绿树木作为它们的“廷府”（即居所）。
柏树与墓葬的关联
古人认为柏树具有驱邪避凶的作用。如宋代李石《续博物志》记载，秦穆公时有人掘地得怪物“蝹”，需用柏树枝镇压，自此墓地开始植柏，并称“柏为鬼廷”。
象征意义
柏树四季常青，既寄托对逝者的哀思，也暗含对亡灵安宁的祈愿。通过将柏树比作“鬼廷”，古人构建了生者与亡魂之间的空间联系。
部分非权威资料（如）将“鬼廷”引申为“阎罗王统治的鬼魂聚集地”或比喻“混乱无序的场所”，这类解释缺乏古籍依据，可能是现代衍生的通俗化理解。
“鬼廷”的本义聚焦于古代丧葬文化中的柏树象征，建议以《汉书》及颜师古注为核心依据，其他引申义需结合具体语境判断。
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