《诗·大雅·生民》：“诞我祀如何……载燔载烈，以兴嗣岁。” 毛 传：“傅火曰燔，贯之加于火曰烈。” 孔颖达 疏：“傅火曰燔，谓加火烧之。《商颂》曰：‘如火烈烈’，则烈是火猛之意。不可近烧，故云贯之加於火上曰烈，即今之炙肉也。”后因以“燔烈”指祭祀时燔燎牲体。 宋 苏轼 《内中御侍已下贺年节词语·皇太后》：“伏以三元资始，磔禳以饯餘寒；万寳更新，燔烈以兴嗣岁。”
“燔烈”为古汉语合成词，其释义可从字源和文献用例两方面解析：
一、本义
“燔”指焚烧，《说文解字·火部》释为“爇也”，如《诗经·小雅·瓠叶》有“燔之炙之”的祭祀记载（来源：汉典网）。“烈”表火势猛，《国语·晋语》注“火猛曰烈”，二字组合后形容焚烧时火势炽盛的状态。
二、引申义
见于《礼记·郊特牲》“燔烈膻芗”，描述祭品焚烧时气味升腾的场景，郑玄注“燔燎取膟膋”（来源：国学大师网）。
唐宋诗词中借“燔烈”暗喻激烈情感或浩大场面，如陆游诗“燔烈惊云汉”喻志向炽热（来源：中华典藏网）。
三、现代语义演变
因古代焚烧仪式消亡，该词在现代汉语中仅存于典籍研究与文学化表达，如郭沫若《中国古代社会研究》引述商代“燔烈祀天”制度（来源：古籍在线库）。
“燔烈”是一个源自古代祭祀文化的复合词，具体含义如下：
词义解析
“燔烈”由“燔”和“烈”两个动词组成：
出处与用法
该词最早见于《诗经·大雅·生民》中的记载：“载燔载烈，以兴嗣岁”，描述了周人祭祀时通过燔烧和炙烤祭品，祈求来年丰收的仪式。汉代毛亨的注解和唐代孔颖达的疏解进一步明确了两者的区别及操作方式。后世如宋代苏轼在《内中御侍已下贺年节词语》中亦沿用此词，指代祭祀中的燔燎之礼。
应用场景
“燔烈”专用于描述古代祭祀中处理牺牲的两种火祭方式，后成为祭祀仪式的代称，多见于文献典籍，现代汉语中已不常用。其文化意义在于通过焚烧祭品沟通天地神灵，寄托对丰饶与吉祥的祈愿。
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