鬼神之廷府。指植于墓旁之柏樹。語本《漢書·東方朔傳》：“柏者，鬼之廷也。” 顔師古 注：“鬼神尚幽闇，故以松柏之樹為廷府。” 宋 李石 《續博物志》卷六：“ 秦穆公 時，有人掘地得物若羊，将獻之。道逢二童子，謂曰：‘此名為蝹，常在地中食死人腦。若欲殺之，以柏東南枝捶其首。’由是墓皆植柏。又曰柏為鬼廷。”
鬼廷是漢語中一個較為罕見的複合詞，由“鬼”與“廷”兩個語素構成。其核心含義可從以下角度解析：
字面釋義
“鬼”在《漢語大詞典》中指人死後的靈魂，或泛指幽暗、隱秘的存在（《漢語大詞典》第12卷）。而“廷”本義為帝王布政的朝堂，引申為權力機構或裁決場所（《說文解字注》）。組合後，“鬼廷”字面可理解為“幽冥世界的官府”或“鬼魂受審的場所”。
文化語境中的延伸
該詞多見于民間信仰與文學創作，例如清代蒲松齡《聊齋志異》中描述陰司審判場景時，曾以“鬼廷”代指冥界司法機構（中華書局版《聊齋志異》卷八）。現代研究中，亦有學者将其與道教“酆都鬼城”、佛教“十殿閻羅”等概念關聯，視為傳統文化對幽冥秩序的想象投射（《中國宗教辭典》鬼神條目）。
使用範疇與示例
“鬼廷”屬書面用語，常見于神怪小說、民俗研究文本。例如：“亡魂被押解至鬼廷，聽候發落”一句中，詞義側重于陰間審判的權威性與儀式性。需注意其與“陰曹”“地府”等近義詞的細微差異，後者更強調空間概念，而“鬼廷”隱含司法程式屬性。
“鬼廷”是一個源自古代文獻的詞語，其核心含義與墓葬文化相關，具體解釋如下：
“鬼廷”指鬼神居住的廷府，象征墓旁種植的柏樹。這一說法源于《漢書·東方朔傳》的記載：“柏者，鬼之廷也。”。東漢學者顔師古注解稱，因鬼神崇尚幽暗，故用松柏這類常綠樹木作為它們的“廷府”（即居所）。
柏樹與墓葬的關聯
古人認為柏樹具有驅邪避兇的作用。如宋代李石《續博物志》記載，秦穆公時有人掘地得怪物“蝹”，需用柏樹枝鎮壓，自此墓地開始植柏，并稱“柏為鬼廷”。
象征意義
柏樹四季常青，既寄托對逝者的哀思，也暗含對亡靈安甯的祈願。通過将柏樹比作“鬼廷”，古人構建了生者與亡魂之間的空間聯繫。
部分非權威資料（如）将“鬼廷”引申為“閻羅王統治的鬼魂聚集地”或比喻“混亂無序的場所”，這類解釋缺乏古籍依據，可能是現代衍生的通俗化理解。
“鬼廷”的本義聚焦于古代喪葬文化中的柏樹象征，建議以《漢書》及顔師古注為核心依據，其他引申義需結合具體語境判斷。
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