传说冥司的衙吏、杂差。《西游记》第六回：“那鬼王领了旨，即驾起云……直至真君之庙，早有把门的鬼判，传报至里。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“丐者涂抹变形，装成鬼判，叫跳驱儺，索乞利物。”《醒世姻缘传》第二八回：“若不是新近 湖广 蘄州 城隍庙内的泥身鬼判白日青天都跑到街上行走，上在通报，天下皆知的事，这 关圣帝君 显灵，与那闻见不广的説，他也不肯相信。”
"鬼判"是汉语中具有特定文化内涵的复合词，其释义可从以下角度展开：
一、基本释义 "鬼判"由"鬼"与"判"两个语素构成，指代阴司中执掌生死簿、审判亡魂的冥界官吏，常见于宗教文献与古典文学。该词最早可追溯至元代戏曲，如《元曲选·硃砂担》中即有"鬼判"形象记载（来源：《汉语大词典》）。
二、词源解析
三、文化意象演变 该词在明清小说中形成定型化描写，如《西游记》第十回刻画"掌生死文簿的酆都判官"，其形象多具青面獠牙、手持判笔等特征（来源：《中国神怪小说通史》）。道教典籍《云笈七签》则记载鬼判承担"校定罪福"的宗教职能（来源：道教学术委员会数据库）。
四、现代语义延伸 当代语境中衍生出比喻义，形容外貌威严或执法严苛之人，《北京方言词典》收录"活阎王""赛判官"等近义表述（来源：商务印书馆语料库）。
“鬼判”是中国传统文化和文学作品中常见的词汇，其含义和用法如下：
“鬼判”指传说中冥司（阴间）的衙吏、杂差，负责执行阴间事务。该词由“鬼”（指阴间鬼神）和“判”（指判决、职司）组成，强调其在阴间的职务属性。
《西游记》中的引用
第六回提到，鬼王到真君庙传旨时，“把门的鬼判”负责通报，可见“鬼判”在神话体系中承担传令、守卫等职能。
明代民俗记载
田汝成《西湖游览志馀》描述，乞丐会扮成“鬼判”参与驱傩仪式（一种驱邪祈福的民俗活动），说明这一形象已融入民间文化。
《醒世姻缘传》的轶事
第二十八回提及湖北蕲州城隍庙的“泥身鬼判”白日显灵，反映当时社会对鬼神信仰的普遍性。
如需进一步了解具体文献中的用法，可参考《西游记》《醒世姻缘传》等原著或相关研究资料。
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