以果断的行动培养高尚的道德。《易·蒙》：“君子以果行育德。” 宋 叶适 《送戴许蔡仍王汶序》：“得其所当行，决而不疑，故谓之‘果行’……信其所自有，养而不丧，故谓之‘育德’。学而至于能‘果行育德’，则不可胜用矣。” 清 冯桂芬 《上海果育堂记》：“何善不可为，何福不可致，果行育德，孰大於是！”
"果行育德"是源自《周易·蒙卦》的汉语复合词，其核心含义指通过坚定的行动培育道德修养。该词由"果行"与"育德"两个动宾结构组成，其中"果"取《说文解字》中"木实也"的引申义，表示行事需如果实成熟般坚定决断；"育"按《尔雅·释诂》训为"养也"，强调德行需长期培养。典出《周易》"君子以果行育德"，孔颖达在《周易正义》中注解："凡为事物之蒙，既须养正，又宜果决其行，育其德也"。
该词的语义演变经历了三个阶段：先秦时期特指士人教育，如朱熹在《周易本义》中强调"治蒙之道，惟在果决其行，养育其德"；唐宋时期扩展至经世济民层面，程颐《易传》注"果谓果决，育谓涵养"；明清时期深化为个人修养准则，《康熙字典》引《增修互注礼部韵略》释"果"为"决也"，突出道德实践的重要性。
现代汉语应用中，"果行育德"常用于强调知行合一的道德建设，如《现代汉语词典》第7版将其释义为"通过果断行动培养品德"。在语言教学中，该词常作为成语教学案例，体现汉语四字格成语"动宾+动宾"的典型构词特征。
“果行育德”是一个汉语成语，其核心含义为通过果断的行动来培养高尚的品德。以下为详细解释：
宋代叶适在《送戴许蔡仍王汶序》中进一步阐释：“果行”需“决而不疑”，“育德”则需“养而不丧”，强调行动与道德修养相辅相成的关系。
该成语倡导“知行合一”，主张通过实际行动而非空谈来提升品德，体现了中国传统文化中对实践与道德并重的思想。
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