以果斷的行動培養高尚的道德。《易·蒙》：“君子以果行育德。” 宋 葉適 《送戴許蔡仍王汶序》：“得其所當行，決而不疑，故謂之‘果行’……信其所自有，養而不喪，故謂之‘育德’。學而至于能‘果行育德’，則不可勝用矣。” 清 馮桂芬 《上海果育堂記》：“何善不可為，何福不可緻，果行育德，孰大於是！”
"果行育德"是源自《周易·蒙卦》的漢語複合詞，其核心含義指通過堅定的行動培育道德修養。該詞由"果行"與"育德"兩個動賓結構組成，其中"果"取《說文解字》中"木實也"的引申義，表示行事需如果實成熟般堅定決斷；"育"按《爾雅·釋诂》訓為"養也"，強調德行需長期培養。典出《周易》"君子以果行育德"，孔穎達在《周易正義》中注解："凡為事物之蒙，既須養正，又宜果決其行，育其德也"。
該詞的語義演變經曆了三個階段：先秦時期特指士人教育，如朱熹在《周易本義》中強調"治蒙之道，惟在果決其行，養育其德"；唐宋時期擴展至經世濟民層面，程頤《易傳》注"果謂果決，育謂涵養"；明清時期深化為個人修養準則，《康熙字典》引《增修互注禮部韻略》釋"果"為"決也"，突出道德實踐的重要性。
現代漢語應用中，"果行育德"常用于強調知行合一的道德建設，如《現代漢語詞典》第7版将其釋義為"通過果斷行動培養品德"。在語言教學中，該詞常作為成語教學案例，體現漢語四字格成語"動賓+動賓"的典型構詞特征。
“果行育德”是一個漢語成語，其核心含義為通過果斷的行動來培養高尚的品德。以下為詳細解釋：
宋代葉適在《送戴許蔡仍王汶序》中進一步闡釋：“果行”需“決而不疑”，“育德”則需“養而不喪”，強調行動與道德修養相輔相成的關系。
該成語倡導“知行合一”，主張通過實際行動而非空談來提升品德，體現了中國傳統文化中對實踐與道德并重的思想。
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