
(1).国家的政权。《论语·季氏》:“陪臣执国命,三世希不失矣。”《后汉书·党锢传序》:“逮 桓 灵 之间,主荒政繆,国命委於阉寺。” 宋 叶适 《蔡知阁墓志铭》:“﹝ 韩侂胄 ﹞自为太师、郡王,擅国命。”
(2).国家的命脉、命运。《文选·卢谌<览古>诗》:“简才备行李,图令国命全。” 李善 注:“ 孙卿子 曰:人之命在天,国之命在礼。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》:“ 张柬之 等既迁 则天 于 上阳宫 ……侍御史 崔浑 奏曰:‘方今国命初復,当正徽号称 唐 。’” 清 顾炎武 《昔有》诗:“奈此国命何,大势常与俱。”
(3).国家的法令。《后汉书·荀彧传》:“臣闻古之遣将,上设监督之重,下建副二之任,所以尊严国命。”《后汉书·荀彧传》:“宣示国命,威怀丑虏。”
(4).指朝廷命官。 宋 苏舜钦 《诣匦疏》:“自以世受君禄,身齿国命,涵濡惠泽,以长此躯。”
国命是汉语中承载国家政治与历史内涵的复合词,其核心含义可从以下三方面阐释:
国家政令与权柄
据《汉语大词典》释义,“国命”指国家颁布的政令法规,亦代指国家统治权。例如《后汉书·荀彧传》中“奉国命以退军”即强调政令的权威性。《辞源》进一步指出,该词在汉代文献中多用于描述中央集权下的行政指令体系。
国家命运与气数
《中国历史大辞典》记载,“国命”自魏晋时期衍生出“国家兴衰天数”的引申义,如曹丕《典论》中“观国命之兴废”即指朝代更迭的规律。此用法在唐宋诗词中尤为常见,常与“国祚”“气运”等词构成互文表达。
现代语义流变
当代《现代汉语词典》将其定义为“国家主权与民族命运的集合概念”,常见于政论及历史研究领域。例如“国命攸关”这一成语,现多用于强调国家利益至上的语境。
“国命”是一个汉语词汇,具有多重含义,主要可从以下四个方面进行解释:
国家的政权
指国家政治权力的核心,即统治权和管理国家的体系。例如《论语·季氏》中“陪臣执国命”即指权臣掌控国家政权。
国家的命脉与命运
强调国家存续的关键要素及整体发展趋势。如《文选·卢谌〈览古〉诗》提到“图令国命全”,意指维护国家命脉的完整。
国家的法令
指由国家制定并强制执行的法规政策。《后汉书·荀彧传》中“尊严国命”即指通过法令维护国家权威。
朝廷命官
代指由中央朝廷任命的官员。宋代苏舜钦《诣匦疏》中“身齿国命”即表达对朝廷官职的重视。
补充说明
该词在古代文献中常结合具体语境使用,需根据上下文判断具体含义。例如“国命委於阉寺”(《后汉书》)侧重政权归属,而“国之命在礼”(《荀子》)则强调礼制对国家命运的影响。
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