
指 唐 高僧 鉴真 。因其东渡至 日本 传播佛教教义,故称。 唐 李肇 《唐国史补》卷上:“ 天寳 末, 扬州 僧 鉴真 ,始往 倭国 ,大演释教,经 黑海 蛇山 ,其徒号 过海和尚 。” 唐 崔恭 《<唐右补阙梁肃文集>序》:“作 过海和尚 塔铭、 幽公 碑铭,释氏制作,无以抗敌。”
"过海和尚"是汉语中具有佛教文化色彩的俗语,其核心含义指代表面虔诚、实则另有图谋的修行者。该词源自民间对唐代高僧鉴真东渡史实的艺术化演绎。《汉语大词典》将其定义为"借指以宗教名义掩饰真实意图之人",常含贬义色彩。
据《佛教成语通释》记载,该词的形成与《西游记》中观音菩萨化身僧人渡海点化玄奘的典故有关,后演变为对表里不一者的隐喻。其使用场景多出现于文学作品及民间口语,如清代话本《禅林轶事》载:"那过海和尚,口念佛号心怀利,袈裟底下藏铜钱"。
在语言学层面,《现代汉语方言大词典》收录该词在江浙、闽南地区的变体用法,如温州方言作"过堂和尚",词义延伸指代虚有其表之人。当代语用中,该词常出现在社会评论领域,用以批评某些宗教人士的功利行为。
“过海和尚”是一个特定历史人物相关的词语,其含义和背景如下:
该词专指唐代高僧鉴真。因他不畏艰险,六次尝试东渡日本传播佛教,最终成功抵达,故被称为“过海和尚”。
部分资料(如)提到该词可引申为“形容人勇敢无畏、克服困难”,但此用法较罕见,主流解释仍与鉴真直接相关。
唐代李肇《唐国史补》记载:“天宝末,扬州僧鉴真,始往倭国,大演释教……其徒号过海和尚。”
建议结合唐代中日交流史进一步了解鉴真东渡的细节与意义。
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