
指 唐 高僧 鑒真 。因其東渡至 日本 傳播佛教教義,故稱。 唐 李肇 《唐國史補》卷上:“ 天寳 末, 揚州 僧 鑒真 ,始往 倭國 ,大演釋教,經 黑海 蛇山 ,其徒號 過海和尚 。” 唐 崔恭 《<唐右補阙梁肅文集>序》:“作 過海和尚 塔銘、 幽公 碑銘,釋氏制作,無以抗敵。”
"過海和尚"是漢語中具有佛教文化色彩的俗語,其核心含義指代表面虔誠、實則另有圖謀的修行者。該詞源自民間對唐代高僧鑒真東渡史實的藝術化演繹。《漢語大詞典》将其定義為"借指以宗教名義掩飾真實意圖之人",常含貶義色彩。
據《佛教成語通釋》記載,該詞的形成與《西遊記》中觀音菩薩化身僧人渡海點化玄奘的典故有關,後演變為對表裡不一者的隱喻。其使用場景多出現于文學作品及民間口語,如清代話本《禅林轶事》載:"那過海和尚,口念佛號心懷利,袈裟底下藏銅錢"。
在語言學層面,《現代漢語方言大詞典》收錄該詞在江浙、閩南地區的變體用法,如溫州方言作"過堂和尚",詞義延伸指代虛有其表之人。當代語用中,該詞常出現在社會評論領域,用以批評某些宗教人士的功利行為。
“過海和尚”是一個特定曆史人物相關的詞語,其含義和背景如下:
該詞專指唐代高僧鑒真。因他不畏艱險,六次嘗試東渡日本傳播佛教,最終成功抵達,故被稱為“過海和尚”。
部分資料(如)提到該詞可引申為“形容人勇敢無畏、克服困難”,但此用法較罕見,主流解釋仍與鑒真直接相關。
唐代李肇《唐國史補》記載:“天寶末,揚州僧鑒真,始往倭國,大演釋教……其徒號過海和尚。”
建議結合唐代中日交流史進一步了解鑒真東渡的細節與意義。
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