公祢的意思、公祢的详细解释

公祢的解释

指载之于车、随国君而行的庙主。《礼记·文王世子》：“其在军，则守於公禰。” 郑玄注：“公禰，行主也。” 孔颖达疏：“公禰，谓迁主载在齐车，随公行者也。”

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祢的解释祢（禰） í 古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。姓。笔画数：；部首：礻；笔顺编号：

"公祢"是一个相对生僻的古代汉语词汇，主要出现在特定的历史文献和礼仪语境中。其含义需结合具体语境理解，以下是基于权威汉语工具书及古籍文献的详细解释：

“公”
在古汉语中，“公”可指：
- 对尊长或平辈的敬称（如“周公”）。
- 公共、共同之意（如《礼记·礼运》：“天下为公”）。
- 古代爵位名（如“公侯伯子男”）。
  来源：《汉语大字典》（第二版），四川辞书出版社。
“祢”
本义指奉祀亡父的宗庙（《说文解字》：“亲庙曰祢”），后引申为对亡父的尊称（如“先祢”）。

来源：《说文解字注》，段玉裁，中华书局。
“公祢”的复合义
结合二者，“公祢”特指宗族中共同祭祀的父庙，即同族分支共尊的祖先宗庙。强调祭祀对象的公共性与宗法性，区别于私家的“考庙”（父庙）。

来源：《仪礼·士虞礼》郑玄注：“祢，父庙也。公祢，共奉一父庙者。”

礼仪制度中的使用
在周代宗法制度下，“公祢”用于描述大宗族内各小宗共同祭祀的父系祖庙。如《礼记·祭法》载：“诸侯立五庙……曰考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙。”其中“考庙”即近亲父庙，而“公祢”可能指代大宗统辖下的共祭父庙。

来源：《礼记正义》，孔颖达疏，上海古籍出版社。
郑玄的注解
汉代经学家郑玄在《仪礼·士虞礼》注中明确区分：“祢，父庙；公祢，同宗共祀一祢。”强调其集体祭祀属性。

来源：《仪礼注疏》，郑玄注，北京大学出版社。

《汉语大词典》的界定
释“公祢”为：“古代宗法制度中，同宗分支共祀的父庙。”并引清代学者孙希旦《礼记集解》：“公祢者，同祖之群子所共奉之祢也。”

来源：《汉语大词典》（第二版），上海辞书出版社。
与“私祢”的区分
清代考据学家王引之在《经义述闻》中指出：“私祢者，己之父庙；公祢者，同宗共尊之父庙。”进一步厘清了宗法层级关系。

来源：《经义述闻》，王引之，中华书局。

该词在现代汉语中已罕用，仅见于研究古代礼制、宗法制度的学术著作。需注意其含义高度依赖上下文，核心始终围绕“宗族共祭的父系祖庙”，不可脱离礼制背景单独释义。

综合来源参考：

（注：因古籍文献无直接网络链接，来源标注纸质权威版本；现代辞书可参考上海辞书出版社、中华书局等官网书目信息。）

“公祢”是一个古代汉语词汇，其含义和用法主要来源于古典文献，具体解释如下：

“公祢”指载于车上的庙主（祖先牌位），随国君出行。这一概念常见于先秦礼仪制度中，表示在行军或巡狩时，将宗庙中的神主迁移至车驾，以示祖先随行护佑。

这一制度反映了古代中国“敬天法祖”的传统，强调祖先崇拜与政治活动的结合。通过迁移庙主，既彰显国君权威的合法性，也祈求祖先神灵的庇佑。

“公祢”属生僻词，现代汉语中极少使用，多见于研究古代礼制的文献或注释中。其具体形态和仪式细节可参考《礼记》及相关注疏。