传说 帝喾 时 丹丘国 所献的玛瑙瓮。后 舜 先“迁宝瓮於 衡山 之上，故 衡山 之岳有 宝露坛 ……又迁宝瓮於 零陵 之上。 舜 崩，瓮沦於地下。至 秦始皇 通 汨罗 之流为小溪，逕从 长沙 至 零陵 ，掘地得赤玉瓮，可容八斗以应八方之数，在 舜 庙之堂前。后人得之，不知年月。至 后汉 东方朔 识之， 朔 乃作《宝瓮铭》曰：‘宝云生於露坛，祥风起於月馆。望三壶如盈尺，视八鸿如縈带。’”事见 晋 王嘉 《拾遗记·高辛》。参见“ 宝露 ”。
宝瓮是汉语中具有深厚文化内涵的复合词，其释义可从字源、历史典故、文化象征三个角度解析。
一、字源解析 “宝”在《汉语大词典》中释义为“珍贵之物”，《说文解字》记载其本义指藏于屋内的玉贝。“瓮”则指“陶制容器”，《古代汉语词典》注明其形制为“广口深腹”，自新石器时代便作为重要储器。两字组合后，字面可解作“珍贵的陶器”。
二、历史典故溯源 据《晋书·天文志》记载，尧帝时期曾有“瓮星”降世，此瓮能“自盛玉浆，不汲自满”，后被奉为祥瑞之兆。唐代类书《艺文类聚》引《瑞应图》称“宝瓮者，德及幽隐则出”，将器物与德行关联，形成政治伦理象征。此类记载为“宝瓮”奠定了祥瑞、丰饶的语义基础。
三、文化象征延伸 在宗教典籍中，《法苑珠林》载佛陀曾以“七宝瓮”盛装舍利，赋予其神圣容器属性。民俗领域则见于《东京梦华录》所述宋代宫廷“设宝瓮于仪仗”，作为礼器彰显威仪。明清文人笔记中更衍生出“诗囊贮句如宝瓮”的比喻用法，扩展至精神财富载体范畴。
该词现代多用于文学创作与文物研究领域，常借指承载历史记忆或文化精髓的器物。在中国国家博物馆官网公布的商周青铜器考释报告中，曾将某铭文瓮器定名为“蟠螭宝瓮”，印证了该词汇在学术研究中的规范使用。
“宝瓮”是一个具有传说色彩的古代器物名称，其含义可从以下方面解析：
根据多个古籍记载：
宝瓮在古代文献中多被赋予政权正统性和天地祥瑞的象征，可能与祭祀、帝王功绩相关。其材质（玛瑙/赤玉）与数字“八”的对应，也体现了古代对自然与方位的崇拜。
以上内容主要源自古代传说，目前缺乏考古实物佐证。若需进一步研究，可查阅《史记》《水经注》等古籍原文，或关注相关考古发现。
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