傳說 帝喾 時 丹丘國 所獻的瑪瑙甕。後 舜 先“遷寶甕於 衡山 之上，故 衡山 之嶽有 寶露壇 ……又遷寶甕於 零陵 之上。 舜 崩，甕淪於地下。至 秦始皇 通 汨羅 之流為小溪，逕從 長沙 至 零陵 ，掘地得赤玉甕，可容八鬥以應八方之數，在 舜 廟之堂前。後人得之，不知年月。至 後漢 東方朔 識之， 朔 乃作《寶甕銘》曰：‘寶雲生於露壇，祥風起於月館。望三壺如盈尺，視八鴻如縈帶。’”事見 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》。參見“ 寶露 ”。
寶甕是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，其釋義可從字源、曆史典故、文化象征三個角度解析。
一、字源解析 “寶”在《漢語大詞典》中釋義為“珍貴之物”，《說文解字》記載其本義指藏于屋内的玉貝。“甕”則指“陶制容器”，《古代漢語詞典》注明其形制為“廣口深腹”，自新石器時代便作為重要儲器。兩字組合後，字面可解作“珍貴的陶器”。
二、曆史典故溯源 據《晉書·天文志》記載，堯帝時期曾有“甕星”降世，此甕能“自盛玉漿，不汲自滿”，後被奉為祥瑞之兆。唐代類書《藝文類聚》引《瑞應圖》稱“寶甕者，德及幽隱則出”，将器物與德行關聯，形成政治倫理象征。此類記載為“寶甕”奠定了祥瑞、豐饒的語義基礎。
三、文化象征延伸 在宗教典籍中，《法苑珠林》載佛陀曾以“七寶甕”盛裝舍利，賦予其神聖容器屬性。民俗領域則見于《東京夢華錄》所述宋代宮廷“設寶甕于儀仗”，作為禮器彰顯威儀。明清文人筆記中更衍生出“詩囊貯句如寶甕”的比喻用法，擴展至精神財富載體範疇。
該詞現代多用于文學創作與文物研究領域，常借指承載曆史記憶或文化精髓的器物。在中國國家博物館官網公布的商周青銅器考釋報告中，曾将某銘文甕器定名為“蟠螭寶甕”，印證了該詞彙在學術研究中的規範使用。
“寶甕”是一個具有傳說色彩的古代器物名稱，其含義可從以下方面解析：
根據多個古籍記載：
寶甕在古代文獻中多被賦予政權正統性和天地祥瑞的象征，可能與祭祀、帝王功績相關。其材質（瑪瑙/赤玉）與數字“八”的對應，也體現了古代對自然與方位的崇拜。
以上内容主要源自古代傳說，目前缺乏考古實物佐證。若需進一步研究，可查閱《史記》《水經注》等古籍原文，或關注相關考古發現。
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