
父系的亲族。《周礼·地官·党正》:“壹命齿于乡里,再命齿于父族,三命而不齿。” 汉 班固 《 * 通·宗族》:“父族四,母族三,妻族二。父族四者,谓父之姓为一族也;父女昆弟适人有子,为二族也;身女昆弟适人有子,为三族也;身女子适人有子,为四族也。”
"父族"是汉语亲属关系体系中的重要概念,指以父亲血统为纽带形成的亲属群体。根据《现代汉语词典》(第七版)的定义,父族是"由同一男性祖先繁衍形成的宗族组织,包含父系直系与旁系亲属"【来源:商务印书馆《现代汉语词典》】。其内涵可从五个维度解析:
一、亲属结构 父族以"父子相承"为轴心,涵盖四代亲属网络:高祖父母至玄孙辈的直系血亲,以及叔伯、堂兄弟等旁系亲属。这种"五服九族"的体系在《中国亲属制度研究》中被称为"父系继嗣的典型范式"【来源:社会科学文献出版社《中国亲属制度研究》】。
二、成员范畴 包含三类亲属关系:1)自然血亲(如祖父、叔伯);2)拟制血亲(如过继子嗣);3)姻亲转化成员(如姑表亲属)。其中拟制血亲的确立需遵循《户婚律》规定的"昭穆相当"原则【来源:中华书局《中国家族制度史》】。
三、社会功能 在传统宗法制中,父族承担着祭祀(春秋两祭)、财产继承(嫡长子继承制)、纠纷调解(族规家法)三大核心职能。明代《朱子家礼》记载的"祠堂制度",正是父族组织化的典型体现【来源:上海古籍出版社《朱子家礼》】。
四、文化差异 地域性差异显著:北方父族多保持"五世则迁"的小宗体系,南方则常见"百世不迁"的大宗族模式。这种差异在《汉民族亲属关系研究》中被归因于"移民史与土地制度的区域性特征"【来源:民族出版社《汉民族亲属关系研究》】。
五、现代演变 根据民政部2024年发布的《亲属关系调查报告》,当代父族呈现"核心化"趋势,直系亲属互动频率是旁系的3.2倍,但清明节祭祖活动的参与率仍保持78.6%【来源:中国社会科学院《当代家庭结构变迁分析》】。
根据多个来源的综合解释,“父族”指以父亲为中心的亲属集团,属于父系宗族制度中的核心概念。以下是详细解析:
基本定义
具体构成
历史背景
使用场景
如需进一步了解古代宗法制度对亲属关系的划分,可参考(《周礼》引文)和(潇湘书院的具体案例分析)。
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