上天显示的与人事相应的征兆。《史记·孝武本纪》：“赐诸侯白金，以风符应合於天地。” 汉 班彪 《王命论》：“若乃灵瑞符应，又可略闻矣。”《南史·元凶劭传》：“所奉天神，当赐符应。”
符应是中国古代哲学与语言学中具有特殊文化内涵的复合词，其核心含义指自然现象与人事活动之间的神秘对应关系，或指预示吉凶的征兆与实际情况的应验。该词由“符”（征兆、标记）与“应”（回应、验证）二字构成，具体可从三方面解析：
词义溯源
据《汉语大词典》释义，“符应”指“上天显示的征兆与人事相互应和”，如《史记·孝武本纪》载“宝鼎出而与神通，封禅登乎岱宗，而符应告祥”。此概念源于先秦“天人感应”思想，强调天象变化与人间治乱的关联性。
文化语境中的运用
在汉代谶纬学说中，“符应”被赋予政治合法性意义，如《汉书·王莽传》所述“赤帝汉氏高皇帝之灵，承天命，传国金策之书，符应昭然”。此时词义延伸为帝王受命于天的凭证，与“符命”形成互文关系。
语言结构特征
从构词法分析，“符应”属于联合式合成词，二字意义并列且相互补充。清代段玉裁《说文解字注》释“符”为“信也，汉制以竹长六寸，分而相合”，而“应”字甲骨文象形为人言与回响相合，二者组合强化了符号与反馈的关联性。
符应（拼音：fú yìng，注音：ㄈㄨˊ ㄧㄥˋ）是源自中国古代天人感应思想的概念，指上天通过特定征兆与人间事务相呼应的现象。以下是详细解释：
符应指自然界或社会出现的特殊现象（如谶语、符物、歌谣谚等），被解读为与重大人事变动（如朝代更迭、帝王即位等）相呼应的征兆。例如：
该词现已罕用，主要在历史研究中出现，反映古代中国特有的宇宙观和政治文化现象。需注意与成语"符应"（指符合要求）区分，后者属现代误用。
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