上天顯示的與人事相應的征兆。《史記·孝武本紀》：“賜諸侯白金，以風符應合於天地。” 漢 班彪 《王命論》：“若乃靈瑞符應，又可略聞矣。”《南史·元兇劭傳》：“所奉天神，當賜符應。”
符應是中國古代哲學與語言學中具有特殊文化内涵的複合詞，其核心含義指自然現象與人事活動之間的神秘對應關系，或指預示吉兇的征兆與實際情況的應驗。該詞由“符”（征兆、标記）與“應”（回應、驗證）二字構成，具體可從三方面解析：
詞義溯源
據《漢語大詞典》釋義，“符應”指“上天顯示的征兆與人事相互應和”，如《史記·孝武本紀》載“寶鼎出而與神通，封禅登乎岱宗，而符應告祥”。此概念源于先秦“天人感應”思想，強調天象變化與人間治亂的關聯性。
文化語境中的運用
在漢代谶緯學說中，“符應”被賦予政治合法性意義，如《漢書·王莽傳》所述“赤帝漢氏高皇帝之靈，承天命，傳國金策之書，符應昭然”。此時詞義延伸為帝王受命于天的憑證，與“符命”形成互文關系。
語言結構特征
從構詞法分析，“符應”屬于聯合式合成詞，二字意義并列且相互補充。清代段玉裁《說文解字注》釋“符”為“信也，漢制以竹長六寸，分而相合”，而“應”字甲骨文象形為人言與回響相合，二者組合強化了符號與反饋的關聯性。
符應（拼音：fú yìng，注音：ㄈㄨˊ ㄧㄥˋ）是源自中國古代天人感應思想的概念，指上天通過特定征兆與人間事務相呼應的現象。以下是詳細解釋：
符應指自然界或社會出現的特殊現象（如谶語、符物、歌謠諺等），被解讀為與重大人事變動（如朝代更疊、帝王即位等）相呼應的征兆。例如：
該詞現已罕用，主要在曆史研究中出現，反映古代中國特有的宇宙觀和政治文化現象。需注意與成語"符應"（指符合要求）區分，後者屬現代誤用。
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