
谓对妇女的教育。《周礼·天官·九嫔》:“掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。” 贾公彦 疏:“掌妇学之法者,谓妇人所学之法,即妇德已下是也。”
“妇学”是汉语词汇中特指古代针对女性教育体系的专有概念,其核心内涵围绕传统社会对妇女德行、技能与礼仪的规范要求。根据《古代汉语词典》的释义,“妇学”一词最早可追溯至《周礼》中“四德”教育体系,具体包含四个维度:
妇德
以贞静柔顺为准则,强调女性需恪守忠贞、谦卑等伦理规范,如《礼记·内则》记载“女子十年不出,姆教婉娩听从”,体现儒家思想对女性品行的塑造。
妇言
要求言辞得体,避免“辩口利辞”的训诫见于班昭《女诫》,主张女性应“择辞而说,不道恶语”,反映语言表达被纳入道德评判体系。
妇容
涵盖仪态修饰标准,《诗经》郑玄笺注提出“妇容谓婉娩之仪”,清代蓝鼎元在《女学》中进一步细化“盥浣尘秽,服饰鲜洁”等具体规范。
妇功
指纺织、烹饪等家政技能,《汉书·食货志》载“妇人同巷相从夜绩”,说明劳动技能培养是妇学实践的重要组成部分。
该概念在清代章学诚《妇学》篇得到系统论述,强调“妇人文字非其职业”,其教育目标被限定在“主中馈、事舅姑”的家庭职能范畴。现代学者如高彦颐在《闺塾师》中指出,妇学体系虽受封建礼教制约,但客观上为部分女性提供了有限的知识获取途径。
“妇学”是中国古代针对女性教育提出的概念,主要涉及礼仪规范与生活技能的培养。以下是详细解释:
“妇学”指古代对妇女的系统教育,核心内容包括妇德、妇言、妇容、妇功四方面,统称“四德”。这一概念最早见于《周礼·天官·九嫔》,由九嫔负责教授宫中女性相关规范。
妇学体系形成于周代,汉代通过《女诫》等文献进一步强化,成为封建社会女性教育的基础框架。其目的是规范女性行为,维护家族秩序与社会伦理。
当代对“妇学”的研究多从历史角度分析其文化意义,同时批判其束缚女性发展的局限性。需注意,这一概念带有特定时代烙印,与现代社会性别平等观念存在差异。
如需进一步了解原始文献,可参考《周礼》及贾公彦的注疏。
阿剌吉酒白裘白蝯备任边垠逼占长淮炽殖冲适镩子丹旌得辠坟策絯蔽槀本灌佛光莹河梁之谊绘饰火判践升交钞诘审急吼吼嫉忌矜奇炫博谨始虑终积重卷云冠枯霜老面皮立时巴刻禄入髦头门干妺嬉姆训凝缓排娖平地楼台皮排钤勒擎天架海奇山异水丘壤曲譬冗剩生产方式双鱼钥水室宋景诗粟陈贯朽偷眼汪漾惟利是逐为真闲疎宪象小利胁汙