明 清 对五品以上官员的曾祖父母、祖父母、父母及妻室之殁者，以皇帝的诰命追赠封号，叫诰赠。 清 朱之瑜 《上长崎镇巡揭》：“然而不为者，以 瑜 祖、父、兄世叨科甲，世膺誥赠，何忍辫髮髠首，狐形豕状，以臣仇虏？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》：“ 陈 復求赴春闈。曰：‘君先世福薄，慳吝之骨，誥赠所不堪也。’”
诰赠是中国古代封赠制度中的专用术语，指朝廷以诰命形式追封已故官员或其亲属官职、爵位的荣典形式。该制度形成于宋代，至明清时期形成完备体系，《明史·职官志》记载诰赠对象涵盖"曾祖父母、祖父母、父母及妻，存者曰诰封，殁者曰诰赠"。
其具体实施包含三个特征：一是追封对象需符合"品官之考绩著者"的标准，即官员需有突出政绩；二是诰赠文书采用特定格式，首句为"奉天承运皇帝制曰"，末尾加盖皇帝玺印；三是诰赠品级与官员实职对应，《清会典》规定"正一品官授光禄大夫，追赠三代"。与"诰封"的区别在于受赠者需为已故人员，且追赠官职不可超过受封者现存官阶。
该制度承载着古代"慎终追远"的伦理观念，通过《礼记》"追远民德归厚"的思想延伸，形成以皇权为核心的荣誉表彰体系。现代汉语词典多将其释为"封建时代朝廷封赠爵位的诰命"，但实际运用中需结合具体历史语境理解其政治文化内涵。
（来源参考：《汉语大词典》商务印书馆1992年版；《明史·职官志》中华书局点校本；《清会典》影印本；《礼记注疏》上海古籍出版社）
“诰赠”是一个具有历史制度背景的词语，其含义可从以下方面综合解释：
“诰赠”指明清时期皇帝通过诰命文书，对五品以上官员的已故亲属（包括曾祖父母、祖父母、父母及配偶）追赠封号的行为。这一制度体现了封建皇权对官员家族的褒奖和恩典。
“诰封”用于封赏在世者，而“诰赠”专用于追赠已故亲属，两者均属诰命制度范畴。
如需进一步了解具体案例或制度流程，可参考《明会典》《清会典》等史料。
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