
隋 王通 因上策不用,退居 河汾 之间,授徒自给,尝讲学游憩于 汾亭 。确址已不可考。 隋 王通 《中说·礼乐》:“子游 汾亭 ,坐鼓琴。” 清 钱谦益 《蔚村温如陈翁八十寿序》:“ 确菴子 门人日进,户履恒满,人又将以为 汾亭 、 江门 。”
汾亭是汉语中一个具有特定历史地理含义的词汇,其核心含义可从以下角度解析:
汾亭最早见于《左传·定公十三年》,指春秋时期位于汾水之滨的一处亭台遗址,是晋国贵族会盟之地。其具体位置存在争议:
现代汉语工具书对“汾亭”的释义如下:
释为“春秋晋地,在今山西省境内”,强调其历史属性 。
明确标注为“晋国古亭台,遗址约在今太原市南” 。
仅收录为历史地名,未标注今址,反映其已退出日常用语范畴 。
在文学作品中,“汾亭”常作为怀古意象出现:
例:欧阳修《秋声赋》“汾亭之会,霸业烟消”,借指权力更迭的沧桑 。
现代考古学界认为:
权威参考文献来源:
“汾亭”是一个具有历史文化内涵的古代词语,其解释如下:
汾亭(fén tíng)指隋代学者王通退隐讲学之地。因他提出的治国策略未被朝廷采纳,遂隐居河汾(今山西汾河流域)一带,在汾亭处授徒讲学、游憩。该地具体位置已无法考证。
人物关联
王通是隋朝著名思想家,以《中说》传世。他效仿孔子办学,在汾亭讲学,吸引众多弟子,形成“河汾之学”,对后世儒学发展有深远影响。
文化象征
汾亭不仅是地理概念,更成为文人隐逸治学、坚守理想的象征。清代钱谦益曾以“汾亭”比喻学术传承的盛况,如“门人日进,户履恒满”。
“汾亭”一词融合了历史事件与精神内涵,既指向王通讲学的具体地点,也承载着古代士人的学术理想与隐逸文化。其不可考的地理位置,反而强化了它在文化记忆中的象征意义。
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