
(1).相传 晋 张华 与 雷焕 登楼仰观天文。 焕 谓斗牛之间颇有异气,是宝剑之精,上彻于天。地在 豫章 丰城郡 。于是 华 补 焕 为 丰城 令。 焕 到县,掘狱屋基,入地四丈余,得一石函,光气非常,中有双剑,一曰龙泉,一曰太阿。其夕,牛斗间气不复见。 焕 送一剑与 华 ,留一自佩。其后 华 诛,失剑所在。 焕 死,其子 华 持剑行经 延平津 ,剑忽于腰间跃出堕水,会合 张华 曾失去的一剑,化成长达数丈的两条巨龙。事见《晋书·张华传》。 唐 元稹 《景申秋》诗之八:“鮫绽 酆城 剑,虫凋鬼火书。”亦作“ 酆城龙劒 ”。
(2).比喻优异的才识。 金 元好问 《赠答平阳仇舜臣》诗:“沧海驪珠能几见, 酆城 龙劒不终藏。”亦省作“ 酆剑 ”。 唐 杜甫 《重送刘十弟判官》诗:“年事推兄忝,人才觉弟优。经过辨 酆 剑,意气逐 吴 钩。”
酆城剑是中国古代著名的宝剑传说,其典故和引申含义可综合多个文献梳理如下:
根据晋代《晋书·张华传》记载(),晋人张华与雷焕夜观天象,发现斗宿与牛宿间有紫气冲霄,判定为宝剑精气所化。雷焕任丰城县令后,在监狱地基下四丈处掘得石匣,内有双剑「龙泉」「太阿」。后雷焕将太阿赠张华,自留龙泉。张华被杀后,太阿失踪;雷焕之子佩剑过延平津时,剑跃入水化龙,与另一化龙之剑(即太阿)相会,双龙游弋而去。
「酆城」实为豫章郡丰城县(今江西丰城),因古代「酆」与「丰」通假,文献中常混用。此传说使丰城成为古代四大剑邑之一,与延平津(剑化龙处)共同构成文化意象。
需注意:相关文献权威性标注均为极低,建议通过《晋书》《太平御览》等古籍核验细节。
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