
(1).相傳 晉 張華 與 雷煥 登樓仰觀天文。 煥 謂鬥牛之間頗有異氣,是寶劍之精,上徹于天。地在 豫章 豐城郡 。于是 華 補 煥 為 豐城 令。 煥 到縣,掘獄屋基,入地四丈餘,得一石函,光氣非常,中有雙劍,一曰龍泉,一曰太阿。其夕,牛鬥間氣不複見。 煥 送一劍與 華 ,留一自佩。其後 華 誅,失劍所在。 煥 死,其子 華 持劍行經 延平津 ,劍忽于腰間躍出堕水,會合 張華 曾失去的一劍,化成長達數丈的兩條巨龍。事見《晉書·張華傳》。 唐 元稹 《景申秋》詩之八:“鮫綻 酆城 劍,蟲凋鬼火書。”亦作“ 酆城龍劒 ”。
(2).比喻優異的才識。 金 元好問 《贈答平陽仇舜臣》詩:“滄海驪珠能幾見, 酆城 龍劒不終藏。”亦省作“ 酆劍 ”。 唐 杜甫 《重送劉十弟判官》詩:“年事推兄忝,人才覺弟優。經過辨 酆 劍,意氣逐 吳 鈎。”
酆城劍是中國古代著名的寶劍傳說,其典故和引申含義可綜合多個文獻梳理如下:
根據晉代《晉書·張華傳》記載(),晉人張華與雷煥夜觀天象,發現鬥宿與牛宿間有紫氣沖霄,判定為寶劍精氣所化。雷煥任豐城縣令後,在監獄地基下四丈處掘得石匣,内有雙劍「龍泉」「太阿」。後雷煥将太阿贈張華,自留龍泉。張華被殺後,太阿失蹤;雷煥之子佩劍過延平津時,劍躍入水化龍,與另一化龍之劍(即太阿)相會,雙龍遊弋而去。
「酆城」實為豫章郡豐城縣(今江西豐城),因古代「酆」與「豐」通假,文獻中常混用。此傳說使豐城成為古代四大劍邑之一,與延平津(劍化龍處)共同構成文化意象。
需注意:相關文獻權威性标注均為極低,建議通過《晉書》《太平禦覽》等古籍核驗細節。
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