(1).道家语。谓复归本原，回返天然。《庄子·秋水》：“谨守而勿失，是谓反其真。” 陈鼓应 今译：“谨守这些道理而不违失，这就叫做回復到天真的本性。”《淮南子·齐俗训》：“今夫 王乔 、 赤诵子 ，吹呕呼吸，吐故内新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”
(2).谓人死归于自然。《庄子·大宗师》：“嗟来 桑户 乎！嗟来 桑户 乎！而已反其真，而我犹为人猗！” 陈启天 注：“‘真’谓道，或自然。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》：“又以生为人羇，死为反真。此所谓知生为大患，以无生为反本者也。” 宋 苏辙 《再祭张宫保文》：“至於委化之日，泊然反真。”
(3).返归淳朴。 晋 傅玄 《傅子·检商贾》：“故一野不如一市，一市不如一朝，一朝不如一用，一用不如上息欲，上息欲而下反真矣。”
反真（fǎn zhēn）是汉语中一个具有哲学与文学意蕴的复合词，其核心含义可从词源、语义及文化内涵三个层面解析：
词源与基本释义
“反”通“返”，表示回归、复归；“真”指本真、自然状态。据《汉语大词典》解释，“反真”原指人死后回归自然本源，如《庄子·大宗师》云：“嗟来桑户乎，而已反其真。”后引申为摆脱世俗束缚，回归质朴纯粹的状态，例如唐代白居易诗中“形骸委顺动，方寸付空虚”即暗含此意。
哲学语境中的深化
“反真”与道家思想密切相关。《庄子·秋水》提出“谨守而勿失，是谓反其真”，强调通过摒弃人为造作以复归天道。汉代王充《论衡》进一步将“反真”与“元气”关联，认为生命终结是“复归元气”的自然过程，这一观点被后世学者称为“气化论哲学的重要表达”。
现代语义扩展
《现代汉语词典》（第7版）将“反真”注释为“恢复本来面貌”，其应用范围扩展至文化批评领域。例如，当代学者在讨论传统文化保护时，主张“反真”需兼顾历史真实性与时代适应性，避免机械复古（参见《中国社会科学》2023年文化遗产研究专刊）。
“反真”是一个具有多重含义的汉语词汇，其核心意义与道家哲学思想密切相关。以下是综合多个来源的详细解释：
复归本原，回返天然
指通过修行或体悟，回归到事物最原始、纯粹的状态。如《庄子·秋水》提到“谨守而勿失，是谓反其真”，强调遵循自然之道以恢复天真本性。
《淮南子·齐俗训》中“抱素反真”也体现了通过摒弃智巧、回归朴素来达到与自然合一的思想。
人死归于自然
道家将死亡视为回归自然的过程。如《庄子·大宗师》中“而已反其真”暗指死亡是返归道的境界。晋代慧远在《沙门不敬王者论》中进一步阐释，认为生命是束缚，死亡才是回归本真。
“反真”在道家语境中既是哲学概念（复归本原、生死观），也是实践目标（社会返朴）。其内涵从个体修行扩展至社会治理，体现了道家“道法自然”的核心思想。需注意，不同文献对具体侧重点的解读可能略有差异。
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