《論語·顔淵》：“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。” 何晏 集解引 孔安國 曰：“加草以風，無不仆者，猶民之化於上。”比喻庶民被德教感化而順從君上。後以“風行草偃”比喻有聲望者的言行影響世态俗情。《三國志·吳志·張紘傳》“少府 孔融 等皆與親善” 裴松之 注引 三國 吳 韋昭 《吳書》：“ 紘 至，與在朝公卿及知舊述 策 材略絶異，平定三郡，風行草偃，加以忠敬款誠，乃心王室。” 宋 陳亮 《癸卯秋答朱元晦秘書熹書》：“世俗日淺，小小舉措已足以震動一世，使秘書得展其所為，於今日斷可以風行草偃。” 梁啟超 《論中國學術思想變遷之大勢》第四章小引：“其出入者謂之邪説異端，謂之非聖無法，風行草偃，民遂移風。”亦作“ 風行草從 ”。《後漢書·郎顗傳》：“故《周南》之德，《關雎》政本。本立道生，風行草從，澄其源者流清，溷其本者末濁。”
"風行草偃"是漢語中源自儒家典籍的成語，出自《論語·顔淵》。該成語由兩個自然現象構成比喻："風"指代執政者的德行教化，"草"象征普通民衆。其字面含義為"風吹過時，草自然倒伏"，深層喻指當權者以德治國時，百姓會自發歸順服從，體現了儒家"為政以德"的思想内核。
從語法結構分析，"風""草"構成主賓關系，"行""偃"形成動态呼應，四字結構凝練傳遞出因果關系。東漢鄭玄注《論語》時強調："君行仁化，民效如草應風"，揭示其蘊含的德治邏輯。現代語言應用中，該成語既可用于描述領導者通過自身修養影響群體，如《人民日報》曾用其贊揚基層幹部的模範帶頭作用；也可引申說明先進文化對社會的引導功能，《光明日報》在讨論社會主義核心價值觀傳播時引用過此典。
成語解釋：風行草偃
一、基本釋義
"風行草偃"字面指風吹過時草隨之倒伏，比喻德政教化或權威力量能使人自然順從。其核心内涵包含兩方面：
二、結構分析
三、成語出處
源自《論語·顔淵》中孔子與季康子的對話：
"君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。"
意為君子的品德如風，百姓如草，風過草伏，強調以德服人而非暴力統治。
四、應用場景
五、補充信息
如需進一步探究具體典故或曆史用例，可查閱《論語》原文或相關典籍。
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