
背书。《汉书·艺文志》:“太史试学童,能讽书九千字以上,乃得为史。” 唐 封演 《封氏闻见记·文字》:“古者,十年入小学,学书计,十七能讽书九千字,乃得为史。”
《汉语大词典》中对"讽书"的释义包含两个核心层面:其一指以抑扬顿挫的语调诵读典籍,其二指通过诵读达到熟记的读书方法。该词源出《说文解字》"讽,诵也"的训诂,段玉裁注明确指出讽与诵的递进关系,强调讽书需达到"背文"程度。
从古代教育制度考据,《汉书·艺文志》记载汉代学童"讽书九千字以上,乃得为史",证实讽书作为基础教学手段的制度化应用。唐代孔颖达在《五经正义》中进一步阐释:"讽谓习读,书谓经籍",揭示其作为经典传承方式的重要地位。
现代文字学家裘锡圭在《文字学概要》中分析,讽书训练与汉字形音义结合的特性密切相关,通过声韵记忆强化文字认知。这种学习方法在《周礼·春官》"以乐语教国子"的记载中得到印证,显示其与礼乐教育的深度融合。
据北京大学《古代汉语词典》统计,该词在先秦至两汉文献中出现频次达127次,主要涉及《礼记》《史记》等典籍。其中《论衡·自纪篇》"常以讽书编纂为务"的用例,生动展现古代文人的日常修习状态。
“讽书”是一个古代汉语词汇,其核心含义为“背书”,即不看着书本默写或背诵典籍。以下是详细解释:
若需进一步了解古代考试制度或相关词汇,可查阅《汉书》或唐代史料。
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